Satthyia

parece ser nice a festança mas eu num posso ir <_< boa sorte e divirtam-se por mim

tchhh...ganda nóia

tuntz tuntz tuntz tuntz

dum-dum-é o fim!!

O Pensamento do Ahimsa 1 O desejo sincero e profundo do coração é sempre realizado; em minha própria vida tenho sempre verificado a certeza disto. 2 Creio poder afirmar, sem arrogância e com a devida humildade, que a minha mensagem e os meus métodos são válidos, em sua essência, para todo o mundo. 3 Acho que vai certo método através das minhas incoerências. Creio que há uma coerência que passa por todas as minhas incoerências assim como há na natureza uma unidade que permeia as aparentes diversidades. 4 As enfermidades são os resultados não só dos nossos actos como também dos nossos pensamentos. 5 Satyagraha - a força do espírito - não depende do número; depende do grau de firmeza. 6 Satyagraha e Ahimsa são como duas faces da mesma medalha, ou melhor, como as duas cades de um pequeno disco de metal liso e sem incisões. Quem poderá dizer qual é a certa? A não-violência é o meio. A Verdade, o fim. 7 A minha vida é um Todo indivisível, e todos os meus actos convergem uns nos outros; e todos eles nascem do insaciável amor que tenho para com toda a humanidade. 8 Uma coisa lançou profundas raízes em mim: a convicção de que a moral é o fundamento das coisas, e a verdade, a substância de qualquer moral. A verdade tornou-se meu único objectivo. Ganhou importância a cada dia. E também a minha definição dela se foi constantemente ampliando. 9 Minha devoção à verdade empurrou-me para a política; e posso dizer, sem a mínima hesitação, e também com toda a humildade que, não entendem nada de religião aqueles que afirmam que ela nada tem a ver com a política. 10 A minha preocupação não está em ser coerente com as minhas afirmações anteriores sobre determinado problema, mas em ser coerente com a verdade. 11 O erro não se torna verdade por se difundir e multiplicar facilmente. Do mesmo modo a verdade não se torna erro pelo acto de ninguém a ver. 12 O amor é a força mais abstracta, e também a mais potente, que há no mundo. 13 O Amor e a verdade estão tão unidos entre si que é praticamente impossível separá-los. São como duas faces da mesma medalha. 14 O ahimsa (amor) não é somente um estado negativo que consiste em não fazer o mal, mas também um estado positivo que consiste em amar, em fazer o bem a todos, inclusive a quem faz o mal. 15 O ahimsa não é coisa tão fácil. É mais fácil dançar sobre uma corda que sobre o fio da ahimsa. 16 Só podemos vencer o adversário com o amor, nunca com o ódio,e com a vingança,ninguem pode julgar ninguem. 17 A única maneira de castigar quem se ama é sofrer em seu lugar. 18 É o sofrimento, e só o sofrimento, que abre no homem a compreensão interior. 19 Unir a mais firme resistência ao mal com a maior benevolência para com o malfeitor. Não existe outro modo de purificar o mundo. 20 A minha natural inclinação para cuidar dos doentes transformou-se aos poucos em paixão; a tal ponto que muitas vezes fui obrigado a descuidar o meu trabalho. . . 21 A não-violência é a mais alta qualidade de oração. A riqueza não pode consegui-Ia, a cólera foge dela, o orgulho devora-a, a gula e a luxúria ofuscam-na, a mentira esvazia-a, toda a pressão não justificada a compromete. 22 Não-violência não quer dizer renúncia a toda forma de luta contra o mal. Pelo contrário. A não-violência, pelo menos como eu a concebo, é uma luta ainda mais activa e real que a própria lei do talião - mas em plano moral. 23 A não-violência não pode ser definida como um método passivo ou inativo. É um movimento bem mais ativo que outros e exige o uso das armas. A verdade e a não-violência são, talvez, as forças mais activas de que o mundo dispõe. 24 Para tornar-se verdadeira força, a não-violência deve nascer do espírito. 25 Creio que a não-violência é infinitamente superior à violência, e que o perdão é bem mais viril que o castigo... 26 A não-violência, em sua concepção dinâmica, significa sofrimento consciente. Não quer absolutamente dizer submissão humilde à vontade do malfeitor, mas um empenho, com todo o ânimo, contra o tirano. Assim um só indivíduo, tendo como base esta lei, pode desafiar os poderes de um império injusto para salvar a própria honra, a própria religião, a própria alma e adiantar as premissas para a queda e a regeneração daquele mesmo império. 27 O método da não-violência pode parecer demorado, muito demorado, mas eu estou convencido de que é o mais rápido. 28 Após meio século de experiência, sei que a humanidade não pode ser libertada senão pela não-violência. Se bem entendi, é esta a lição central do cristianismo. 29 Só se adquire perfeita saúde vivendo na obediência às leis da Natureza. A verdadeira felicidade é impossível sem verdadeira saúde, e a verdadeira saúde é impossível sem rigoroso controle da gula. Todos os demais sentidos estarão automaticamente sujeitos a controle quando a gula estiver sob controle. Aquele que domina os próprios sentidos conquistou o mundo inteiro e tornou-se parte harmoniosa da natureza. 30 A civilização, no sentido real da palavra, não consiste na multiplicação, mas na vontade de espontânea limitação das necessidades. Só essa espontânea limitação acarreta a felicidade e a verdadeira satisfação. E aumenta a capacidade de servir. 31 É injusto e imoral tentar fugir às conseqüências dos próprios actos. É justo que a pessoa que come em demasia se sinta mal ou jejue. É injusto que quem cede aos próprios apetites fuja às conseqüências tomando tônicos ou outros remédios. É ainda mais injusto que uma pessoa ceda às próprias paixões animalescas e fuja às conseqüências dos próprios actos. A Natureza é inexorável, e vingar-se-á completamente de uma tal violação de suas leis. 32 Aprendi, graças a uma amarga experiência, a única suprema lição: controlar a ira.... E do mesmo modo que o calor conservado se transforma em energia, assim a nossa ira controlada pode transformar-se em uma função capaz de mover o mundo. Não é que eu não me ire ou perca o controle. O que eu não dou é campo à ira. Cultivo a paciência e a mansidão e, de uma maneira geral, consigo. Mas quando a ira me assalta, limito-me a controlá-la. Como consigo? É um hábito que cada um deve adquirir e cultivar com uma prática assídua. 33 O silêncio já se tornou para mim uma necessidade física espiritual. Inicialmente escolhi-o para aliviar-me da depressão. A seguir precisei de tempo para escrever. Após havê-lo praticado por certo tempo descobri, todavia, seu valor espiritual. E de repente dei conta de que eram esses momentos em que melhor podia comunicar-me com Deus. Agora sinto-me como se tivesse sido feito para o silêncio. 34 Aqueles que têm um grande autocontrole, ou que estão totalmente absortos no trabalho, falam pouco. Palavra e ação juntas não andam bem. Repare na natureza: trabalha continuamente, mas em silêncio. 35 Aquele que não é capaz de governar a si mesmo, não será capaz de governar os outros. 36 Quem sabe concentrar-se numa coisa e insistir nela como único objetivo, obtém, ao cabo, a capacidade de fazer qualquer coisa. 37 A verdadeira educação consiste em pôr a descoberto ou fazer atualizar o melhor de uma pessoa. Que livro melhor que o livro da humanidade? 38 Não quero que minha casa seja cercada por muros de todos os lados e que as minhas janelas esteja tapadas. Quero que as culturas de todos os povos andem pela minha casa com o máximo de liberdade possível. 39 Nada mais longe do meu pensamento que a ideia de fechar-me e erguer barreiras. Mas afirmo, com todo respeito, que o apreço pelas demais culturas pode convenientementemente seguir, e nunca anteceder, o apreço e a assimilação da nossa. (...) Um aprendizado acadêmico, não baseado na prática, é como um cadáver embalsamado, talvez para ser visto, mas que não inspira nem nobilita nada. A minha religião proíbe-me de diminuir ou desprezar as outras culturas, e insiste, sob pena de suicídio civil, na necessidade de assimilar e viver a vida. 40 Ler e escrever, de por si só, não são educação. Eu iniciaria a educação da criança, portanto, ensinando-lhe um trabalho manual útil, e colocando-a em grau de produzir desde o momento em que começa sua educação. Desse modo todas as escolas poderiam tornar-se auto-suficientes, com a condição de o Estado comprar os manufaturados. Acredito que um tal sistema educativo permitira o mais alto desenvolvimento da mente e da alma. É preciso, porém, que o trabalho manual não seja ensinado apenas mecanicamente, como se faz hoje, mas cientificamente, isto é, a criança deveria saber o porquê e o como de cada operação. Os olhos, os ouvidos e a língua vêm antes da mão. Ler vem antes de escrever e desenhar antes de traçar as letras do alfabeto. Se seguirmos este método, a compreensão das crianças terá oportunidade de se desenvolver melhor do que quando é freada iniciando a instrução pelo alfabeto. 41 Odeio o privilégio e o monopólio. Para mim, tudo o que não pode ser dividido com as multidões é "tabu". 42 A desobediência civil é um direito intrínseco do cidadão. Não ouses renunciar, se não queres deixar de ser homem. A desobediência civil nunca é seguida pela anarquia. Só a desobediência criminal com a força. Reprimir a desobediência civil é tentar encarcerar a consciência. 43 Todo aquele que possui coisas de que não precisa é um ladrão. 44 Quem busca a verdade, quem obedece a lei do amor, não pode estar preocupado com o amanhã. 45 As divergências de opinião não devem significar hostilidade. Se fosse assim, mulher e homem deveríam ser inimigos . Não conheço duas pessoas no mundo que não tenham tido divergências de opinião. Como seguidor da Gita (Bhagavad Gita), sempre procurei nutrir pelos que discordam de mim o mesmo afecto que nutro pelos que me são mais queridos e vizinhos. 46 Continuarei confessando os erros cometidos. O único tirano que aceito neste mundo é a "silenciosa e pequena voz" dentro de mim. Embora tenha que enfrentar a perspectiva de formar minoria de um só, creio humildemente que tenho coragem de encontrar-me numa minoria tão desesperadora. 47 Nas questões de consciência a lei da maioria não conta. 48 Estou firmemente convencido que só se perde a liberdade por culpa da própria fraqueza. 49 Acredito na essencial unidade do homem, e, portanto na unidade de tudo o que vive. Por conseguinte, se um homem progredir espiritualmente, o mundo inteiro progride com ele, e se um homem cai, o mundo inteiro cai em igual medida. 50 Minha missão não se esgota na fraternidade entre os povos. A minha missão não está simplesmente na libertação , embora ela absorva, em prática, toda a minha vida e todo o meu tempo. Por meio da libertação espero actuar e desenvolver a missão da fraternidade dos homens. O meu patriotismo não é exclusivo. Engloba tudo. Eu repudiaria o patriotismo que procurasse apoio na miséria ou na exploração de outras nações. O patriotismo que eu concebo não vale nada se não se conciliar sempre, sem excepções, com o maior bem e a paz de toda a humanidade. 51 A mulher deve deixar de se considerar o objecto da concupiscência do homem. O remédio está nas suas mãos mais que nas mãos do homem. 52 Uma vida sem religião é como um barco sem leme. 53 A fé - um sexto sentido - transcende o intelecto sem contradizê-lo. 54 A minha fé, nas densas trevas, resplandece mais viva. 55 Somente podemos sentir deus destacando-nos dos sentidos. 56 O que eu quero alcançar, o ideal que sempre almejei com sofreguidão (...) é conseguir o meu pleno desenvolvimento, ver Deus face-a-face, conseguir a libertação do Eu. 57 Orar não é pedir. Orar é a respiração da alma. 58 A oração salvou-me a vida. Sem a oração teria ficado muito tempo sem fé. Ela salvou-me do desespero. Com o tempo a minha fé aumentou e a necessidade de orar tornou-se mais irresistível... A minha paz muitas vezes causa inveja. Ela vem-me da oração. Eu sou um ser de oração. Como o corpo se não for lavado fica sujo, assim a alma sem oração torna-se impura. 59 O Jejum é a oração mais dolorosa mas também a mais sincera e compensadora. 60 O Jejum é uma arma potente. Nem todos podem usá-la. Simples resistência física não significa aptidão para jejum. O Jejum não tem absolutamente sentido sem fé em Deus. 61 Para mim nada mais purificador e fortificante que um jejum. 62 Os meus adversários serão obrigados a reconhecer que tenho razão. A verdade triunfará. . . Até agora todos os meus jejuns foram maravilhosos: não digo em sentido material, mas por aquilo que acontece dentro de mim. É uma paz celestial. 63 Jejum para purificar a si mesmo e aos outros é uma antiga regra que durará enquanto o homem acreditar em Deus. 64 Tenho profunda fé no método de jejum particular e público. . . Sofrer mesmo até a morte, e, portanto mesmo mediante um jejum perpétuo, e a arma extrema do satyagrahi. É o último dever que podemos cumprir. O Jejum faz parte de meu ser, como acontece, em maior ou menor escala, com todos os que procuraram a verdade. Eu estou fazendo uma experiência de ahimsa em vasta escala, uma experiência talvez até hoje desconhecida pela história. 65 Quem quer levar uma vida pura deve estar sempre pronto para o sacrifício. 66 O dever do sacrifício não nos obriga a abandonar o mundo e a retirar-nos para uma floresta, e sim a estar sempre prontos a sacrificar-nos pelos outros. 67 Quem venceu o medo da morte venceu todos os outros medos. 68 Os louvores do mundo não me agradam; pelo contrário, muitas vezes entristecem. 69 Quando ouço gritar OOHHmmm, cada som desta frase me transpassa o coração como se fosse uma flecha. Se pensasse, embora por um só instante, que tais gritos podem merecer-me o swaraj; conseguiria aceitar o meu sofrimento. Mas quando constato que as pessoas perdem tempo e gastam energias em aclamações vãs, e passam ao longo quando se trata de trabalho, gostaria que, em vez de gritarem meu nome, me acendessem uma pira fúnebre, na qual eu pudesse subir para apagar uma vez por todas o fogo que arde o coração. 70 Uma civilização é julgada pelo tratamento que dispensa às minorias. 71 Sei por experiência que a castidade é fácil para quem é senhor de si mesmo. 72 O brahmacharya é o controle dos sentidos no pensamento, nas palavras, e na acção. . . O que a ele aspira não deixará nunca de ter consciência de suas faltas, não deixará nunca de perseguir as paixões que se aninham ainda nos ângulos escuros de seu coração, e lutará sem trégua pela total libertação. 73 O brahmacharya, como todas as outras regras, deve ser observado nos pensamentos, nas palavras e nas ações. Lemos na Gita e a experiência confirma-no-lo todos os dias que quem domina o próprio corpo, mas alimenta maus pensamentos faz um esforço vão. Quando o espírito se dispersa, o corpo inteiro, cedo ou tarde, o segue na perdição. 74 Por vezes pensa-se que e muito difícil, ou quase impossível conservar castidade. O motivo desta falsa opinião e que freqüentemente, a palavra castidade é entendida em sentido limitado demais. Pensa-se que a castidade é o domínio das paixões animalescas. Esta ideia de castidade é incompleta e falsa. 75 Vivo pela libertação e morreria por ela, pois e parte da verdade. Trabalho pela libertação porque o meu Swadeshi me ensina que, tendo nascido e herdado sua cultura, Mas o meu patriotismo não é exclusivo; não tem por meta apenas não fazer mal a ninguém, mas fazer bem a todos no verdadeiro sentido da palavra. A libertação , como eu a concebo, não poderá nunca constituir ameaça para o mundo. 76 Possuo a não-violência do corajoso? Só a morte dirá. Se me matarem e eu com uma oração nos lábios pelo meu assassino e com o pensamento em Deus, ciente da sua presença viva no santuário do meu coração, então, e só então, poder-se-á dizer que possuo a não-violência do corajoso. 77 Não desejo morrer pela paralisação progressiva das minhas faculdades, corno um homem vencido. A bala de meu assassino poderia pôr fim à minha vida. Acolhê-la-ia com alegria. 78 A regra de ouro consiste em sermos amigos do mundo e em considerarmos como uma toda a família humana. Quem faz distinção entre os fiéis da própria religião e os de outra, deseduca os membros da sua religião e abre caminho para o abandono, a irreligião. 79 A força de um homem e de um povo está na não-violência. Experimentem. 80 "A única maneira de castigar quem se ama é sofrer em seu lugar." Sobre a Revolução não violenta de Mahatma Gandhi : "Gandhi continua o que o Buddha começou. Em Buddha o espírito é o jogo do amor isto é, a tarefa de criar condições espirituais diferentes no mundo; Gandhi dedica-se a transformar condições existenciais" "Não violência é a lei de nossa espécie como violência é a lei do bruto. O espírito mente dormente no bruto, e ele não sabe nenhuma lei mas o de poder físico. A dignidade de homem requer obediência a uma lei mais alta - a força do espírito". " Se o homem só perceberá que é desumano obedecer leis que são injustas, a tirania de nenhum homem o escravizará". "Não pode haver nenhuma paz dentro sem verdadeiro conhecimento ". "Para autodefesa, eu restabeleceria a cultura espiritual. O melhor e autodefesa mais duradoura é autopurificação ".

YOGA, UMA FILOSOFIA O yoga é uma prática milenar que, na antigüidade, era passada apenas de mestre para discípulo e a meta era harmonizar-se (mente, corpo, emoções) para atingir o estado de bem aventurança. Um grande sábio, chamado Patanjali, estabeleceu oito ensinamentos a serem seguidos; são eles: Yama e Niyama que são básicos ( normas de condutas externas e internas). “A estrutura de uma casa não pode ser construída em solo arenoso”. Podemos dizer que são valores desenvolvidos e trabalhados todos os dias, que formam o nosso caráter. Yamas são 5 regras e direcionamentos, baseados em princípios. Yama nos direciona em nossa evolução espiritual. São regras externas, ou seja, orientam o relacionamento do indivíduo com o outro, com a sociedade ou com o grupo. Podemos considerar valores morais e éticos. 1º Ahimsa – Não violência – vivê-la diariamente em atos, palavras e pensamentos consigo e com as outras pessoas. Não matar. Um yogue acredita que toda criatura tem tanto direito de viver quanto ele! O trabalho de ahimsa libera a pessoa do medo e da ira que rebaixam a mente. 2º Satya – Verdade. Viver e seguir a verdade a todo momento. O desenvolvimento deste valor retira o homem do estado de ignorância, preguiça e maldade. O homem que vive desde as pequenas até as grandes situações de sua vida alicerçado na Verdade, torna-se cada dia mais forte e próximo de Deus. 3º Asteya – Integridade – não roubar. A cobiça aprisiona o homem ao desejos e o leva a agir de forma corrupta. O homem íntegro não se divide, não se corrompe e não se desvirtua de seu caminho. É completo e uno com Deus. 4º Brahmacharya – Uso responsável e disciplinado de sua energia sexual, ou seja, não fazer uso abusivo de sua energia sexual ou vital, ter o controle dos instintos. Não ser promíscuo. A energia sexual e vital é a mesma energia que podemos canalizar para o sexo, bem como, para qualquer outra atividade. Portanto deve-se conter o uso indiscriminado dessa energia. 5º Aparigaha – Desapego. Acreditar que Deus nos provê e nutre. Fazer o nosso melhor agora, confiar e entregar. Não temos o controle de nada e sobre ninguém. Portanto, devemos evitar o ciúme e a inveja. Niyama são disciplinas internas: 1º Saucha - pureza do corpo externo com os asanas, pranaimas e assepsia e, internamente, manter-se alegre e engajado nas meditações e mantras. 2º Santosha:- contentamento.Dá ao homem a bem aventurança insuperável; “Um homem contente é um ser completo. 3º Tapas:- autodisciplina , é todo o esforço consciente para seguir o seu caminho espiritual. 4º Svadhyaya:- Autoestudo. Autoanálise, onde o homem enxerga seus erros e os corrige. Muda de comportamento perante a vida à medida em que aprende e cresce. É importante ouvir o corpo e seus sentimentos. 5º Ishvara pranidhana: entrega de suas ações e vontades a Deus. Quando ocorre uma real entrega, a alma atinge a sua maturidade. Asana – Quer dizer postura. Trabalho corporal que visa o controle da mente, do intelecto, do EU. É isso que o diferencia de uma ginástica. Yogue requer concentração. O corpo é um veículo da alma, ele é um instrumento de aperfeiçoamento do espírito. Não existe crescimento espiritual em detrimento do corpo ou vice-versa. Nosso corpo expressa nossa personalidade e o momento que estamos atravessando. Ele demonstra como recebemos os desafios da vida e expressa também nossas emoções. A vida é feita de posturas, ninguém foge disso. Vivemos num mundo de ação e reação. Uma má ação repercute em sofrimento, uma atitude bondosa e desinteressada semeia paz e harmonia e, se perante uma determinada situação, você não se posicionar, responderá pela omissão. Ação é corpo também. Se você está tenso, o corpo expressa esta tensão em dores físicas, as emoções da mesma forma. Portando o corpo trabalhado é um corpo saudável, um convite à paz tão necessária para a meditação, a meta final no yoga Como meditar, se seu corpo está doente? Como meditar se você está deprimido ou preocupado? Os asanas trabalham o corpo no intuito de harmonizá-lo. Pranayama Prana significa respiração, energia, e yama significa controle. A inspiração é chama puraka. A expiração rechaka e as retenções kumbakas. Através da respiração nos assimilamos oxigênio ( e algumas impurezas também) e energia vital, que está presente no ar em grande quantidade e nos alimentos também. Esta energia percorre canais e vai se distribuindo por centros energéticos no corpo. Portanto, quem respira melhor, tem mais disposição, mais força, mais entusiasmo, maior brilho nos olhos, mais vida, pois está com mais energia. Os pranaymas purificam o corpo, limpando as toxinas, ampliando sua capacidade pulmonar e acalmam, limpando os maus pensamentos e agitações, ajudando a sua concentração. O pranayma induz você a um estado mais elevado de consciência, apropriado para praticar yoga. Pratiahara Tem por objetivo o controle dos sentidos. O homem deve procurar saciar suas necessidades e não suas carências porque estas são ilimitadas. A consciência se manifesta de três formas ou tendências sendo que o yogue procura aquela que o aproxima de Deus : Sattva a qualidade que leva você à serenidade e ao desenvolvimento espiritual. Os pensamentos, ações, desejos são orientados pela retidão, pelo amor à integridade e tudo o que o mantenha puro no seu desenvolvimento. Rajas tendência que torna a pessoa ativa demais, tensa e voluntariosa. É movimentada pelas paixões, procurando apenas a satisfação de seus sentidos. Tamas é a tendência que leva o homem à preguiça, à ignorância, ao ódio, à escuridão, à ilusão e aos vícios que o aprisiona ao mundo dos sentidos. Estas tendências se apresentam no homem e o objetivo de trabalhar pratiahara é superá-las e alcançar a equanimidade e plenitude com o divino, não sendo mais perturbado pela dor ou pelo prazer, ou seja, a emancipação de sua alma. Dharana Este é um estágio de concentração. A mente é formada por pensamentos sutis e fugazes. A mente é difícil de parar. Muitas vezes a mente muda de um estado para outro, dispersa, agitada, desorganizada, entorpecida, concentrada em algo, ou obsecada por algo. Quando os sentidos vagam em pensamentos desejosos, a mente também o faz, perdendo a clareza e a sabedoria. A mente precisa ser orientada para que o bem reine, e isto ocorre pela devoção e concentração no divino. Recomenda-se a concentração no símbolo e mantra Aum (Om) que harmoniza e promove a sua ligação com o divino. Dhyana é o estado de meditação. Só depois dos outros estágios trabalhados será possível vivenciar a verdadeira meditação. É impossível meditar com um corpo doente, com pensamentos agitados e confusos, coma as emoções desarmonizadas. A meditação é a parada dos pensamentos, onde corpo, emoções e a alma se fundem no objeto de sua adoração, o divino que mora em seu coração, através de uma profunda concentração. Existem várias técnicas de se meditar. Porém a sensação, quando há uma verdadeira entrega, é de alegria e bem-aventurança, um estado de realização interna. De harmonia, paz e felicidade que são vivenciados no ultimo estágio: samadhi. Samadhi No estado de samadhi há uma espécie de adormecimento de seus sentidos e do corpo, porém sua mente está consciente. Há um desligamento com o agora (quem eu sou, minha personalidade, meus problemas ...)e uma fusão com o divino. Um grande silêncio e felicidade. É um estado de profundo amor. É o último e o mais avançado estágio de meditação.

AHAHAHAHAHAHAHAHHAHAHAHAHA

parabens! tudo de bom pa ti

lololol

o futuro somos nos k o fazemos!!!

mas kem es tu para me dizeres tal coisa??? opah ganhem juizo e olhem para voçes.. ja tou farta k me critikem ou me julguem como o fizeram...nao devo nada a ninguem..posto aki uma informaçao e da nisto...fdx tenhu mais k fazer do k tar a ler coisas de pessoas k nao sabem da missa a metade!!!

lol

love sucks

neste caso entao...ninguem pode dizer ou escrever nada pk tudo é de toda a gente!!..expressoes k se tornam conhecidas n se podem escrever pk entao estamos a plagiar eu a escrever u k tu keres sei eu tou a plagiar o gato fedorento.. ahhah.. estamos num pais livre,e o k eu fix aki neste site foi transpor para um forum akilo k tinha no meu site. axo k a informaçao ta dada,,nao precisam de sites nenhums!

ola bronkios Parabéns!!!

lollll...ok.. bem eu ca axo k o estado mama na mesma o guito das apreensoes de droga k se fazem kuase diariamente em todo o país.o estado gosta é de enebriar o povo..e o povo..vai e vota...num diferente e sao todos iguais!so kerem é mama!!! fdx..detesto o estado pah..aldraboes..nos utentes pagamos por tudo o k é lado para eles andarem em viagens de negocios..eh tal..fdx,sao todos uma cambada de chupistas!!! tenho dito

tao nao? anarkia é nao trabalhares para ninguem..lolol..é andar cada um por si..imagina so a desordem da anarkia..lolll

ah..certo e eu tou aki a plagiar alguem...lolollllll outch...eheheh..k meskinhice..enfim.. processem-me entao!.. loolol

yah..tens toda a razão

ola amigos! o k axam sobre a legalização do consumo de haxixe em portugal? sim ou nao, porque?!..as consequencias..

pele,pele...so mesmo a minha eheheh e mai nada!

exactamente..abortar por abortar nao..é claro k ninguem aborta por abortar(penso eu de ke..). kuando uma mulher ve no aborto a resoluçao para u seu problema,axo k sim,k devia d fazer. ja passei por uma situaçao destas e sei bem o k isso é. arrependi-me kuando o tirei d mim,mas..a pessoa kom kem eu andava acusou-me d engravidar e d ser so para o prender..bla bla bla.enfim..sozinha passei por tudo e ele simplesmente desapareceu. Por isso.axo k esta kestao..é sempr muito complikada devido claro a razoes de determinadas naturezas,.. mas,a kestao é esta..é k agora k passei por isso sou a favor da despenalização da interrupção voluntaria da gravidez,mas antes d me acontecer isto,era contra.