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The demand to be safe in relationship inevitably breeds sorrow and fear. This seeking for security is inviting insecurity. Have you ever found security in any of your relationships? Have you? Most of us want the security of loving and being loved, but is there love when each one of us is seeking his own security, his own particular path? We are not loved because we don't know how to love. What is love? The word is so loaded and corrupted that I hardly like to use it. Everybody talks of love - every magazine and newspaper and every missionary talks everlastingly of love. I love my country, I love my king, I love some book, I love that mountain, I love pleasure, I love my wife, I love God. Is love an idea? If it is, it can be cultivated, nourished, cherished, pushed around, twisted in any way you like. When you say you love God what does it mean? It means that you love a projection of your own imagination, a projection of yourself clothed in certain forms of respectability according to what you think is noble and holy; so to say, `I love God', is absolute nonsense. When you worship God you are worshipping yourself - and that is not love. Because we cannot solve this human thing called love we run away into abstractions. Love may be the ultimate solution to all man's difficulties, problems and travails, so how are we going to find out what love is? By merely defining it? The church has defined it one way, society another, and there are all sorts of deviations and perversions. Adoring someone, sleeping with someone, the emotional exchange, the companionship - is that what we mean by love? That has been the norm, the pattern, and it has become so tremendously personal, sensuous, and limited that religions have declared that love is something much more than this. In what they call human love they see there is pleasure, competition, jealousy, the desire to possess, to hold, to control and to interfere with another's thinking, and knowing the complexity of all this they say there must be another kind of love, divine, beautiful, untouched, uncorrupted. Throughout the world, so-called holy men have maintained that to look at a woman is something totally wrong: they say you cannot come near to God if you indulge in sex, therefore they push it aside although they are eaten up with it. But by denying sexuality they put out their eyes and cut out their tongues for they deny the whole beauty of the earth. They have starved their hearts and minds; they are dehydrated human beings; they have banished beauty because beauty is associated with woman. Can love be divided into the sacred and the profane, the human and the divine, or is there only love? Is love of the one and not of the many? If I say,`I love you', does that exclude the love of the other? Is love personal or impersonal? Moral or immoral? Family or non-family? If you love mankind can you love the particular? Is love sentiment? Is love emotion? Is love pleasure and desire? All these questions indicate, don't they, that we have ideas about love, ideas about what it should or should not be, a pattern or a code developed by the culture in which we live. So to go into the question of what love is we must first ideals and ideologies of what it should or should not be. To divide anything into what should be and what is, is the most deceptive way of dealing with life. Now how am I going to find out what this flame is which we call love - not how to express it to another but what it means in itself? I will first reject what the church, what society, what my parents and friends, what every person and every book has said about it because I want to find out for myself what it is. Here is an enormous problem that involves the whole of mankind, there have been a thousand ways of defining it and I myself am caught in some pattern or other according to what I like or enjoy at the moment - so shouldn't I, in order to understand it, first free myself from my own inclinations and prejudices? I am confused, torn by my own desires, so I say to myself, `First clear up your own confusion. Perhaps you may be able to discover what love is through what it is not.' The government says, `Go and kill for the love of your country'. Is that love? Religion says, `Give up sex for the love of God'. Is that love? Is love desire? Don't say no. For most of us it is – desire with pleasure, the pleasure that is derived through the senses, through sexual attachment and fulfilment. I am not against sex, but see what is involved in it. What sex gives you momentarily is the total abandonment of yourself, then you are back again with your turmoil, so you want a repetition over and over again of that state in which there is no worry, no problem, no self. You say you love your wife. In that love is involved sexual pleasure, the pleasure of having someone in the house to look after your children, to cook. You depend on her; she has given you her body, her emotions, her encouragement, a certain feeling of security and well-being. Then she turns away from you; she gets bored or goes off with someone else, and your whole emotional balance is destroyed, and this disturbance, which you don't like, is called jealousy. There is pain in it, anxiety, hate and violence. So what you are really saying is, `As long as you belong to me I love you but the moment you don't I begin to hate you. As long as I can rely on you to satisfy my demands, sexual and otherwise, I love you, but the moment you cease to supply what I want I don't like you.' So there is antagonism between you, there is separation, and when you feel separate from another there is no love. But if you can live with your wife without thought creating all these contradictory states, these endless quarrels in yourself, then perhaps - perhaps - you will know what love is. Then you are completely free and so is she, whereas if you depend on her for all your pleasure you are a slave to her. So when one loves there must be freedom, not only from the other person but from oneself. This belonging to another, being psychologically nourished by another, depending on another - in all this there must always be anxiety, fear, jealousy, guilt, and so long as there is fear there is no love; a mind ridden with sorrow will never know what love is; sentimentality and emotionalism have nothing whatsoever to do with love. And so love is not to do with pleasure and desire. Love is not the product of thought which is the past. Thought cannot possibly cultivate love. Love is not hedged about and caught in jealousy, for jealousy is of the past. Love is always active present. It is not `I will love' or `I have loved'. If you know love you will not follow anybody. Love does not obey. When you love there is neither respect nor disrespect. Don't you know what it means really to love somebody - to love without hate, without jealousy, without anger, without wanting to interfere with what he is doing or thinking, without condemning, without comparing - don't you know what it means? Where there is love is there comparison? When you love someone with all your heart, with all your mind, with all your body, with your entire being, is there comparison? When you totally abandon yourself to that love there is not the other. Does love have responsibility and duty, and will it use those words? When you do something out of duty is there any love in it? In duty there is no love. The structure of duty in which the human being is caught is destroying him. So long as you are compelled to do something because it is your duty you don't love what you are doing. When there is love there is no duty and no responsibility. Most parents unfortunately think they are responsible for their children and their sense of responsibility takes the form of telling them what they should do and what they should not do, what they should become and what they should not become. The parents want their children to have a secure position in society. What they call responsibility is part of that respectability they worship; and it seems to me that where there is respectability there is no order; they are concerned only with becoming a perfect bourgeois. When they prepare their children to fit into society they are perpetuating war, conflict and brutality. Do you call that care and love? Really to care is to care as you would for a tree or a plant, watering it, studying its needs, the best soil for it, looking after it with gentleness and tenderness - but when you prepare your childrren to fit into society you are preparing them to be killed. If you loved your children you would have no war. When you lose someone you love you shed tears - are your tears for yourself or for the one who is dead? Are you crying for yourself or for another? Have you ever cried for another? Have you ever cried for your son who is killed on the battlefield? You have cried, but do those tears come out of self-pity or have you cried because a human being has been killed? If you cry out of self-pity your tears have no meaning because you are concerned about yourself. If you are crying because you are bereft of one in whom you have invested a great deal of affection, it was not really affection. When you cry for your brother who dies cry for him. It is very easy to cry for yourself because he is gone. Apparently you are crying because your heart is touched, but it is not touched for him, it is only touched by self- pity and self-pity makes you hard, encloses you, makes you dull and stupid. When you cry for yourself, is it love - crying because you are lonely, because you have been left, because you are no longer powerful - complaining of your lot, your environmment - always you in tears? If you understand this, which means to come in contact with it as directly as you would touch a tree or a pillar or a hand, then you will see that sorrow is self-created, sorrow is created by thought, sorrow is the outcome of time. I had my brother three years ago, now he is dead, now I am lonely, aching, there is no one to whom I can look for comfort or companionship, and it brings tears to my eyes. You can see all this happening inside yourself if you watch it. You can see it fully, completely, in one glance, not take analytical time over it. You can see in a moment the whole structure and nature of this shoddy little thing called `me', my tears, my family, my nation, my belief, my religion - all that ugliness, it is all inside you. When you see it with your heart, not with your mind, when you see it from the very bottom of your heart, then you have the key that will end sorrow. Sorrow and love cannot go together, but in the Christian world they have idealized suffering, put it on a cross and worshipped it, implying that you can never escape from suffering except through that one particular door, and this is the whole structure of an exploiting religious society. So when you ask what love is, you may be too frightened to see the answer. It may mean complete upheaval; it may break up the family; you may discover that you do not love your wife or husband or children - do you? - you may have to shatter the house you have built, you may never go back to the temple. But if you still want to find out, you will see that fear is not love, dependence is not love, jealousy is not love, possessiveness and domination are not love, responsibility and duty are not love, self-pity is not love, the agony of not being loved is not love, love is not the opposite of hate any more than humility is the opposite of vanity. So if you can eliminate all these, not by forcing them but by washing them away as the rain washes the dust of many days from a leaf, then perhaps you will come upon this strange flower which man always hungers after. If you have not got love - not just in little drops but in abundance if you are not filled with it - the world will go to disaster. You know intellectually that the unity of mankind is essential and that love is the only way, but who is going to teach you how to love? Will any authority, any method, any system, tell you how to love? If anyone tells you, it is not love. Can you say, `I will practise love. I will sit down day after day and think about it. I will practise being kind and gentle and force myself to pay attention to others?' Do you mean to say that you can discipline yourself to love, exercise the will to love? When you exercise discipline and will to love, love goes out of the window. By practising some method or system of loving you may become extraordinarily clever or more kindly or get into a state of non-violence, but that has nothing whatsoever to do with love. In this torn desert world there is no love because pleasure and desire play the greatest roles, yet without love your daily life has no meaning. And you cannot have love if there is no beauty. Beauty is not something you see - not a beautiful tree, a beautiful picture, a beautiful building or a beautiful woman. There is beauty only when your heart and mind know what love is. Without love and that sense of beauty there is no virtue, and you know very well that, do what you will, improve society, feed the poor, you will only be creating more mischief, for without love there is only ugliness and poverty in your own heart and mind. But when there is love and beauty, whatever you do is right, whatever you do is in order. If you know how to love, then you can do what you like because it will solve all other problems. So we reach the point: can the mind come upon love without discipline, without thought, without enforcement, without any book, any teacher or leader - come upon it as one comes upon a lovely sunset? It seems to me that one thing is absolutely necessary and that is passion without motive - passion that is not the result of some commitment or attachment, passion that is not lust. A man who does not know what passion is will never know love because love can come into being only when there is total self-abandonment. A mind that is seeking is not a passionate mind and to come upon love without seeking it is the only way to find it - to come upon it unknowingly and not as the result of any effort or experience. Such a love, you will find, is not of time; such a love is both personal and impersonal, is both the one and the many. Like a flower that has perfume you can smell it or pass it by. That flower is for everybody and for the one who takes trouble to breathe it deeply and look at it with delight. Whether one is very near in the garden, or very far away, it is the same to the flower because it is full of that perfume and therefore it is sharing with everybody. Love is something that is new, fresh, alive. It has no yesterday and no tomorrow. It is beyond the turmoil of thought. It is only the innocent mind which knows what love is, and the innocent mind can live in the world which is not innocent. To find this extraordinary thing which man has sought endlessly through sacrifice, through worship, through relationship, through sex, through every form of pleasure and pain, is only possible when thought comes to understand itself and comes naturally to an end. Then love has no opposite, then love has no conflict. You may ask, `If I find such a love, what happens to my wife, my children, my family? They must have security.' When you put such a question you have never been outside the field of thought, the field of consciousness. When once you have been outside that field you will never ask such a question because then you will know what love is in which there is no thought and therefore no time. You may read this mesmerized and enchanted, but actually to go beyond thought and time - which means going beyond sorrow - is to be aware that there is a different dimension called love. But you don't know how to come to this extraordinary fount - so what do you do? If you don't know what to do, you do nothing, don't you? Absolutely nothing. Then inwardly you are completely silent. Do you understand what that means? It means that you are not seeking, not wanting, not pursuing; there is no centre at all. Then there is love. -1980 -------------------------------------------------------------------------------- Question: I am full of hate. Will you please teach me how to love? K: No one can teach you how to love. If people could be taught how to love, the world problem would be very simple, would it not? If we could learn how to love from a book as we learn mathematics, this would be a marvelous world; there would be no hate, no exploitation, no wars, no division of rich and poor, and we would all be really friendly with each other. But love is not so easily come by. It is easy to hate, and hate brings people together after a fashion; it creates all kinds of fantasies, it brings about various types of co-operation, as in war. But love is much more difficult. You cannot learn how to love, but what you can do is to observe hate and put it gently aside. Don't battle against hate, don't say how terrible it is to hate people, but see hate for what it is and let it drop away; brush it aside, it is not important. What is important is not to let hate take root in your mind. Do you understand? Your mind is like rich soil, and if given sufficient time any problem that comes along takes root like a weed, and then you have the trouble of pulling it out; but if you do not give the problem sufficient time to take root, then it has no place to grow and it will wither away. If you encourage hate, give it time to take root, to grow, to mature, it becomes an enormous problem. But if each time hate arises you let it go by, then you will find that your mind becomes very sensitive without being sentimental; therefore it will know love. The mind can pursue sensations, desires, but it cannot pursue love. Love must come to the mind. And, when once love is there, it has no division as sensuous and divine: it is love. That is the extraordinary thing about love: it is the only quality that brings a total comprehension of the whole of existence. - Think on these things, 1964, pp 62-63

Espero que tenhas um dia muito fixe amigo e que contes muitos mais e felizes. Parabéns

As Crianças Índigo -------------------------------------------------------------------------------- A partir da década de 80, elas começaram a chegar, mais e mais. São crianças espetaculares. Elas estão chegando para ajudar na transformação social, educacional, familiar e espiritual de todo o planeta, independente das fronteiras e de classes sociais. São como catalisadores para desencadear as reações necessárias para as transformações. Elas possuem uma estrutura cerebral diferente no tocante ao uso de potencialidades dos hemisférios esquerdo (menos) e direito (mais). Isso quer dizer que elas vão além do plano intelectual, sendo que no plano comportamental está o foco do seu brilho. Elas exigem do ambiente em volta delas certas características que não são comuns ou autênticas nas sociedades atuais. Elas nos ajudarão a destituir dois paradigmas da humanidade: Elas nos ajudarão a diminuir o distanciamento entre o PENSAR e o AGIR. Hoje na nossa sociedade todos sabem o que é certo ou errado. No entanto, nós freqüentemente agimos diferentemente do que pensamos. Dessa maneira, estas crianças vão nos induzir a diminuir este distanciamento gerando assim uma sociedade mais autêntica, transparente, verdadeira, com maior confiança nos inter-relacionamentos. Elas também nos ajudarão a mudar o foco do EU para o PRÓXIMO, inicialmente a partir do restabelecimento da autenticidade e confiança da humanidade, que são pré-requisitos para que possamos respeitar e considerar mais o PRÓXIMO do que a nós mesmos. Como conseqüência, teremos a diminuição do Egoísmo, da Inveja, das Exclusões, resultando em maior solidariedade e partilha. Você pode estar se perguntando: Como estas crianças vão fazer tal transformação? Através do questionamento e transformação de todas as entidades rígidas que as circundam. Começando pela Família, que hoje baseia-se na imposição de regras, sem tempo de dedicação, sem autenticidade, sem explicações, sem informação, sem escolha e sem negociação. Estas crianças simplesmente não respondem a estas estruturas rígidas porque para elas é imprescindível haver opções, relações verdadeiras e muita negociação. Elas não aceitam serem enganadas porque elas têm uma "intuição" para perceber as verdadeiras intenções e não têm medo. Portanto, intimidá-las não traz resultado, porque elas sempre encontrarão uma maneira de obter a verdade. Elas percebem as verdadeiras intenções e as fraquezas dos adultos. A segunda entidade vulnerável à ação dos Índigos é a Escola. Hoje o modelo de ensino é sempre imposto sem muita interação, sem escutar e sem a participação dos estudantes. Simplesmente este modelo é incompatível com os Índigos, sendo portanto o pior conflito, muitas vezes superior ao existente com a Família, principalmente pela falta de vínculos afetivos ou amor. Como elas possuem um estrutura mental diferente, elas resolvem problemas conhecidos de uma maneira diferente, além de encontrar formas diferentes de raciocínio que abalam o modelo atual de ensino. Assim, através do questionamento, elas influenciarão todas as demais entidades, tais como: Mercado de Trabalho, Cidadania, Relações Interpessoais, Relações Amorosas e Instituições Espirituais, pois elas são essencialmente dirigidas pelo hemisfério direito. Infelizmente, a missão dos Índigos é muito difícil, pois sofrerá rejeição de algumas entidades da nossa sociedade. Antes dos anos 80, os Índigos morriam muito cedo porque a freqüência de energia do planeta não era favorável a eles. Depois da nova freqüência e com um montante maior de crianças, eles começaram a causar transformações maravilhosas no nosso planeta e em breve, após uma geração, nós perceberemos claramente as modificações. O assunto sobre Crianças Índigo é fascinante e relativamente novo no campo da pesquisa. Existem poucas obras sobre o assunto. Apresentaremos aqui um resumo do Livro "The Indigo Children" escrito por Lee Carroll e Jan Tober que teve sua primeira publicação em Maio/1999 e já foi traduzido para o espanhol (mas ainda não foi traduzido para o português), obedecendo a seguinte organização: Nota sobre os Autores O que é uma Criança Índigo? O que podemos fazer? Aspectos Espirituais dos Índigos Questões relacionadas à Saúde Resumo Nota sobre os Autores -------------------------------------------------------------------------------- Jan Tober e Lee Carroll já apresentaram milhares de seminários em todo o mundo sobre ativação e melhoramento da auto-estima humana. Lee já escreveu 7 livros de auto-ajuda e elevação da consciência espiritual nos últimos 10 anos, inclusive com tradução para diferentes línguas. Jan é autora de numerosos artigos, fitas e CD´s relacionados com auto-ajuda. Jan e Lee têm sido convidados a apresentarem sua mensagem de esperança e amor nas Nações Unidas. Depois de muito contato com diferentes sociedades ao longo do mundo, eles começaram a perceber que existiam padrões e dúvidas comuns por parte de pais no tratamento com essas crianças. Adicionalmente, não existia literatura especializada sobre o tema, sendo que eles observaram o seguinte: Este não é um fenômeno norte-americano. Eles o testemunharam em três continentes diferentes. Este fenômeno parece ir além das barreiras culturais envolvendo múltiplas línguas. Este assunto escapou à atenção da mídia devido ao fato de ser muito estranho para ser considerado no paradigma da psicologia humana, que considera a humanidade como um modelo estático e imutável . Como uma regra, a sociedade tende a acreditar na evolução mas somente na forma passada. O pensamento de que nós deveríamos estar vendo um novo nível de consciência humana vagarosamente chegando no nosso planeta agora, manifestado nas nossas crianças, vai além do pensamento conservativo estabelecido. Este fenômeno está aumentando. Mais relatórios continuam a vir à tona. Há muito tempo os profissionais começaram a observar este fenômeno. Existem algumas respostas emergentes para os desafios. Objetivo do Livro Este livro foi escrito para os pais. É uma relatório inicial, longe de ser um relatório conclusivo sobre o assunto. É apresentado para ajudar a você e a família, dando informações para aplicação prática nas questões diárias. Este livro foi montado principalmente através do encorajamento e até pedidos insistentes de centenas de pais e professores que os autores encontraram ao longo do mundo. Forma de Apresentação do Assunto O livro faz uma compilação de trabalhos de vários outros autores PhD´s através de artigos que representam a experiência em pesquisa ou resultante de terapias de diversos profissionais. O que é uma Criança Índigo? -------------------------------------------------------------------------------- Uma Criança Índigo é aquela que apresenta um novo e incomum conjunto de atributos psicológicos e mostra um padrão de comportamento geralmente não documentado ainda. Este padrão tem fatores comuns e únicos que sugerem que aqueles que interagem com elas (pais em particular) mudam seu tratamento e orientação com objetivo de obter o equilíbrio. Ignorar esses novos padrões é potencialmente criar desequilíbrio e frustração na mente desta preciosa nova vida. Existem vários tipos de Índigos, mas na lista a seguir nós podemos dar alguns dos padrões de comportamento mais comuns: Elas vêm ao mundo com um sentimento de realeza e freqüentemente agem desta forma. Elas têm um sentimento de "desejar estar aqui" e ficam surpresas quando os outros não compartilham isso. Auto-valorização não é uma grande característica. Elas freqüentemente contam aos pais quem elas são. Elas têm dificuldades com autoridade absoluta sem explicações e escolha. Elas simplesmente não farão certas coisas; por exemplo, esperarem quietas é difícil para elas. Elas se tornam frustradas com sistemas ritualmente orientados e que não necessitam de pensamento criativo. Elas freqüentemente encontram uma melhor maneira de fazer as coisas, tanto em casa como na escola, o que as fazem parecer como questionadores de sistema (inconformistas com qualquer sistema). Elas parecem anti-sociais a menos que estejam com outras do mesmo tipo. Se não existem outras crianças com o nível de consciência semelhante em volta, elas freqüentemente se tornam introvertidas, sentindo-se como se ninguém as entendesse. A escola é freqüentemente difícil para elas do ponto de vista social. Elas não responderão à pressão por culpa do tipo: "Espere até seu pai chegar e descobrir o que você fez". Elas não são tímidas em fazer você perceber o que elas precisam. O termo "Crianças Índigo" vem da cor da aura dessas crianças. Existe uma amiga dos autores, que conheceram em meados dos anos 70, cujo nome é Nancy Ann Tappe. Nancy foi a autora do livro chamado "Entendendo Sua Vida Através da Cor" (Understanding Your Life Through Color). Neste livro estão as primeiras informações sobre o que ela titulou de Crianças Índigo. Como ela vê as cores? Quão preciso é isso? Nancy tem sido diagnosticada com uma situação em que dois dos seus sistemas neurológicos cruzam e isso cria uma situação em que ela, literalmente, pode ver a aura humana. Ela é como uma câmera de Kirlian, ou seja, ela vê campos eletromagnéticos, as cores e as freqüências. Ela é uma pessoa fabulosa, uma maravilhosa conselheira, metafísica e professora. Ela percebeu muito cedo que existia uma cor da aura associada com alguns recém-nascidos. Ela estava trabalhando no seu PhD. Nancy tem dito desde 1980 que cerca de 80% das crianças nascidas são índigo. E, a partir de 1995, nós temos um índice maior ainda, tanto que requer uma análise para saber o que está acontecendo. Nós estamos vendo uma nova geração de Mestres vindo para nosso planeta e elas são também chamadas de "Crianças Estrela", "Crianças Azuis" e através do trabalho de Nancy, elas são chamadas, a partir de nossa perspectiva, de "Crianças Índigo". Elas são nossa esperança para o futuro. Elas são nossa esperança para o presente. E isso, esotericamente falando, é o que está realmente acontecendo. Tipos de Crianças Índigo Existem quatro tipos diferentes de Índigos e cada um tem uma proposta: Humanista: Primeiro, existe o Índigo Humanista que vai trabalhar com as massas. Eles serão os futuros doutores, advogados, professores, vendedores, executivos e políticos. Vão servir as massas e são hiperativos. São extremamente sociais. Conversam com todo mundo e fazem amizade facilmente. São desastrados do ponto de vista motor e hiperativo, como dito anteriormente, e de vez em quando, eles vão dar com a cara nos muros, pois esquecem de pisar no freio. Eles não sabem brincar com apenas um brinquedo. Ao invés disso, trazem todos para fora e os espalham. Às vezes, não tocam na maioria destes. São do tipo que têm que ser permanentemente lembrados pois freqüentemente se esquecem das ordens simples e se distraem. Por exemplo, você pede para eles arrumarem o quarto. Eles começam a arrumar e de repente encontram um livro e começam a ler porque são leitores ferozes. Certa vez, eu estava em um vôo onde estava uma criança de cerca de 3 anos que estava aprontando. Sua mãe deu-lhe o panfleto de segurança do avião e ele o abriu todo com todas as figuras. Ele permaneceu sentado, muito sério como se estivesse lendo, muito sério e intenso na concentração. Ele estudou o folheto por uns cinco minutos e eu sabia que ele não poderia ler mas ele pensava que ele estava. Este é o típico Índigo Humanista. Conceitual: Os Índigos Conceituais estão mais para projetos do que para pessoas. Serão os futuros engenheiros, arquitetos, projetistas, astronautas, pilotos e oficiais militares. Eles não são desajeitados, ao contrário, são bem atléticos como crianças. Eles têm um ar de controle e a pessoa que eles tentam controlar na maioria das vezes é a mãe se são meninos. As meninas tentam controlar os pais. Se eles são impedidos de fazer isso, existe um grande problema. Este tipo de Índigo tem tendência para outras inclinações, especialmente as drogas na puberdade. Os pais precisam observar bem o padrão de comportamento dessas crianças quando elas começarem a esconder ou a dizer coisas tais como, "Não chegue perto do meu quarto": é exatamente quando os pais precisam se aproximar mais. Artista: Este tipo de Índigo é muito mais sensível e freqüentemente menor em tamanho, embora isso não seja uma regra geral. Eles são mais fortemente ligados às artes. Eles são criativos e serão os futuros professores e artistas. Em qualquer campo que eles se dediquem será sempre pelo lado criativo. Se eles entrarem na medicina, eles se tornarão cirurgiões ou pesquisadores. Quando eles entrarem nas artes, eles serão o ator dos atores. Entre 4 a 10 anos eles podem pegar até 15 diferentes artes criativas - fazer uma por cinco minutos e encostar. Portanto, se diz às mães de artistas e músicos, "Não compre instrumentos, mas alugue". O Índigo Artista pode trabalhar com até 5 instrumentos diferentes e então, quando eles entrarem na puberdade, escolherão um campo e se empenharão para se tornarem artistas nessa especialização. Interdimensional: O Índigo Interdimensional é muito maior do que os demais Índigos, do ponto de vista de estatura. Entre 1 e 2 anos de idade você não pode dizer nada para eles. Eles dizem: "Eu já sei. Eu posso fazer isso. Deixe-me sozinho". Eles serão os que trarão novas filosofias e espiritualidade para o mundo. Podem ser mais valentões porque são muito maiores e também porque não se encaixam no padrão dos outros três tipos. Dicas para reconhecer os Índigos Os autores listam as seguintes características para ajudar a identificar se sua criança é um Índigo: Tem alta sensibilidade Tem excessivo montante de energia Distrai-se facilmente ou tem baixo poder de concentração Requer emocionalmente estabilidade e segurança de adultos em volta dela Resiste à autoridade se não for democraticamente orientada Possui maneiras preferenciais no aprendizado, particularmente na leitura e matemática Podem se tornar frustrados facilmente porque têm grandes idéias, mas uma falta de recursos ou pessoas para assistirem pode comprometer o objetivo final Aprendem através do nível de explicação, resistindo à memorização mecânica ou serem simplesmente ouvintes. Não conseguem ficar quietas ou sentadas, a menos que estejam envolvidas em alguma coisa do seu interesse São muito compassivas; têm muitos medos tais como a morte e a perda dos amados Se elas experimentarem muito cedo decepção ou falha, podem desistir e desenvolver um bloqueio permanente Algumas Frases extraídas do Livro "Se você está constantemente obtendo resistência de um Índigo, cheque você primeiro. Eles podem estar segurando um espelho para você ou estar pedindo, de uma forma inconformista, ajuda para descobrir novos limites, ajustamento fino nas suas habilidades ou talentos, ou ir para o próximo nível de crescimento." "Índigos já nascem Mestres, todos sem exceção! Nós temos que entender que eles esperam que todos nós façamos os que eles fazem de forma natural e, se não fizermos, eles permanecerão pressionando nossos botões até que cumpramos nosso papel de forma correta. Ou seja, até que nos tornemos mestres de nossas próprias vidas. Portanto, quando meu filho fez suas coisas, ele ensinou a todos uma lição silenciosa, incluindo a mim mesmo." "O termo Crianças Índigo refere-se aos emissários especiais enviado do Céu pelo Pai-Mãe-Criador, suportando um profundo intento." "Muitas pessoas têm dificuldades no relacionamento com esses emissários porque eles aproximam-se com crenças pré-concebidas e regras que as crianças não compartilham." "Crianças são tudo que elas precisam ser; elas são elas mesmas. Vamos deixá-las sozinhas para que elas possam ser exatamente o que elas são." Problemas que os Índigos podem experimentar Existem atributos positivos com as Crianças Índigo, mas existem também três complicações que o autor já testemunhou tanto profissionalmente como na vida particular: Elas demandam mais atenção e sentem que a vida é muito preciosa para deixar escapar. Elas querem que as coisas aconteçam e freqüentemente forçam situações para realizarem o desejado. Os pais facilmente caem em armadilhas de fazer para a criança ao invés de desempenhar um papel na modelagem ou no compartilhamento. Uma vez que aconteça os pais serão apenas fantoches. Estes emissários podem tornar-se emocionalmente irritados por pessoas que não entendam o fenômeno Índigo. Eles não podem compreender porque as pessoas operam em modalidades não baseadas no amor. Porém, elas são extremamente resistentes e hábeis para ajudar crianças carentes, embora esta ajuda seja freqüentemente rejeitada. Quando jovens, eles podem ter problemas de ajustamento com outras crianças. As Crianças Índigo são freqüentemente tituladas como tendo ADD (Attention Deficit Disorder) ou alguma forma de hiperatividade. Em muitos casos são tratados com química quando deveriam ser tratados de forma diferente. O que podemos fazer? -------------------------------------------------------------------------------- Estas crianças estão aqui para nos ajudar na transformação do mundo. Portanto, nós precisamos aprender com elas, principalmente escutando-as e observando-as. Não obstante, estamos relacionando algumas regras básicas que precisamos observar para não tolhermos o brilho dessas crianças: Trate os Índigos com respeito. Honre sua existência na família. Ajude-os a criar suas próprias soluções disciplinadas. Dê a eles escolha em tudo. Nunca os diminua, nunca. Sempre explique o por quê de você dar instruções. Escute essas explicações por você mesmo. Não parece estúpida a expressão "porque eu disse que deve ser assim"? Se você concorda com a estupidez de expressões assim, então reconsidere suas instruções e as mude. Eles o respeitarão por isso e esperarão. Mas se você der a eles ordens autoritárias e ditatoriais sem bondade e razões sólidas, essas crianças o derrotarão. Elas simplesmente não vão obedecer e o que é pior, elas vão dar uma lista de motivos que desclassificam suas intenções. Algumas vezes suas razões podem ser simples, como por exemplo, "porque isso vai me ajudar hoje pois estou realmente cansado". A honestidade vencerá como nunca antes. Eles vão pensar sobre isso e acatarão. Faça deles um parceiro no relacionamento. Pense bastante sobre este aspecto. Quando crianças, explique tudo que você estiver fazendo para eles. Eles podem não entender, no entanto, eles perceberão sua consciência e honra por eles. Esta é uma tremenda dica antes deles aprenderem a falar. Se problemas sérios desenvolverem, teste-os antes de iniciar tratamento baseado em drogas. Provenha segurança no seu suporte a eles. Evite crítica negativa. Sempre deixe-os saber que você os apoiará em todos os momentos. Eles crescerão de encontro com suas verbalizações e irão surpreendê-lo durante o processo. Então, celebrem juntos. Não os faça simplesmente realizar, mas permita que eles façam com encorajamento. Não os diga quem eles são, ou o que eles vão ser no futuro. Eles sabem melhor que você. Deixe que eles decidam suas áreas de interesse. Não os force a entrar em algum ofício familiar ou em algum tipo de negócio porque isso é que a família vem desempenhando por gerações. Estas crianças absolutamente não serão seguidores. Dicas no relacionamento com Índigos Os Índigos são abertos e honestos, isso não é uma vulnerabilidade mas a maior força. Se você não for aberto e honesto com eles, mesmo assim eles serão com você, no entanto, eles não o respeitarão. Marasmo pode trazer arrogância para os Índigos, portanto não os deixe cair no marasmo. Se eles agem de forma arrogante, isso significa que eles precisam de novos desafios e novos limites. Alimente seus cérebros mantendo-os ocupados da melhor forma possível. Pais, professores e orientadores devem estar aptos para definir e manter limites claros, ainda que suficientemente flexíveis para mudar e ajustar esses limites quando necessário, baseados no crescimento emocional e mental, pois os Índigos crescem rápido. Ser firme mas justo é necessário para a segurança deles e para nossa. A mensagem dada e transmitida pelos adultos deve ser mais prazerosa do que dolorosa, e mais baseada no amor do que no medo. Mantenha a criança informada e envolvida. Evite mal-entendidos simplesmente dando explicações. Não perca a paciência com sua criança. Evite dar ordem (verbos no imperativo). Ao invés de ordens verbais, utilize o toque para chamar a atenção deles. Eles são muito sensíveis ao tato (toque no ombro, aperto de mão, abraço, etc). Mantenha sua palavra. Negocie com cada situação. Não esconda nada e não use linguagem abusiva. Deixe sua emoção mostrar amor e não ódio. Se uma repreensão é dada, crie situações de dar um tempo ou folga. Discuta a situação geradora da repreensão após seu término. Depois de tudo, sempre reúna com a criança e reveja se houve um aprendizado e crescimento após a repreensão. Importante, lembre-se que punição não funcionará com essas crianças. Punição é diferente de repreensão. Punição é baseada na culpa enquanto que repreensão é baseada num crescimento ou melhoramento. Cuidados com os métodos educacionais nas escolas Na educação ou na escolha de escola devemos ter em mente que nós temos que ensinar as crianças como pensar e não o que pensar. Nossa regra não é passar o conhecimento, mas, ao invés, a sabedoria. Sabedoria é o conhecimento aplicado. Quando nós somente damos conhecimento para as crianças, nós estamos dizendo a elas o que pensar, o que elas supostamente devem saber e o que nós queremos que elas acreditem que seja verdade. Quando nós damos às crianças sabedoria, no entanto, nós não dizemos a elas o que pensar ou o que é verdade. Ao invés disso, nós dizemos a elas como obter sua própria verdade. Naturalmente, nós não podemos ignorar o conhecimento quando ensinamos sabedoria, porque sem conhecimento não existe sabedoria. Um certo montante de conhecimento deve ser passado de uma geração para a próxima, mas nós devemos deixar as crianças descobrirem por elas mesmas. O conhecimento é freqüentemente perdido, mas a sabedoria nunca é esquecida. Os velhos padrões de energia são baseados na crença fundamental que as crianças são vasos vazios que devem ser preenchidos com conhecimento pelos experts, os professores. Os professores usam técnicas de envergonhar e comparar os estudantes com a idéia que isso trará motivação. Nesta atmosfera, qualquer criança que não se encaixa neste modelo será considerada como tendo problema. O problema com este sistema é que as crianças aprendem a encontrar suas necessidades por atenção e reconhecimento de uma forma negativa. Aspectos Espirituais dos Índigos Os novos meninos índigos, eu me refiro a eles como os Pequeninos, chegaram aqui para nos dar um novo entendimento da humanidade. Eles são presentes para os pais, para o planeta e para o universo. Quando honramos os Pequeninos como presentes, nós vemos a sabedoria divina que eles trazem para ajudar a crescer a vibração do Planeta Terra. O passo mais importante para entender e comunicar com essas novas crianças é mudar nossa forma de pensar a respeito delas. Derrubando nossos paradigmas para honrar os Pequeninos como presentes ao invés de problemas, você abrirá as portas para entender a sabedoria deles e a sua própria. Os Pequeninos honrarão seu intento e um caminho para o entendimento aparecerá. O crescente uso de medicações psicotrópicas reflete nosso desconforto mundial com a mudança. Nós estamos no limiar de deixar o velho mundo, baseado em competição, ciúme e inveja, e entrar numa nova era fundamentada em cooperação, amor e conhecimento de nossa unicidade. A velha energia está deixando caminho para a nova energia. As crianças que recentemente estão encarnando são diferentes das gerações anteriores. Elas são chamadas de “Crianças da Luz”, “Crianças do Milênio” e “Crianças Índigo” por uma boa razão. Estas crianças são altamente conscientes, sensíveis e com psíquico perfeito. Elas também têm tolerância zero para desonestidade e falta de autenticidade. Elas sabem quando alguém está mentindo instantaneamente. Imagine quão difícil é para estas crianças estarem em um sistema educacional que tem muita falta de autenticidade, tais como: "Vamos fingir que nós gostamos de estar aqui. Não vamos discutir quão infelizes nós todos somos para sermos forçados a vir a este lugar para aprender/ensinar coisas que não temos certeza da aplicação prática em nossa vida real". Em casa, os adultos freqüentemente tratam suas crianças com desonestidade. Por exemplo, os pais escondem coisas dos seus filhos. Essas intuitivas crianças sabem quando alguma coisa está errada. Elas perguntam ao Pai ou a Mãe para confirmação destes sentimentos. Se os pais negam a verdade, isso pode conduzir essas crianças à frustração. Elas não sabem como conciliar a disparidade entre o que elas sentem por dentro (verdade) com o que os adultos dizem (inverdade). As Crianças Índigo encarnaram neste tempo por uma razão muito sagrada: para introduzir uma nova sociedade baseada em honestidade, cooperação e amor. Quando elas atingirem a fase adulta, nosso mundo será vastamente diferente do que é hoje. Nós não mais teremos violência e competição. Nós recordaremos da nossa habilidade para manifestar nossas necessidades, portanto não haverá necessidade de competir com os outros. Desde que nossas habilidades telepáticas naturais serão restabelecidas, mentir será impossível. E porque todo mundo perceberá a unicidade que existe entre todos os seres viventes, a solicitude será a base da sociedade. Nós incorremos em um grande débito de karma se interferimos na missão divina dessas crianças. Será extremamente importante que ajudemos a conduzir essas crianças para o sucesso espiritual. Para fazer isso, precisamos ser muito honestos com elas. Quando uma criança perguntar-lhe alguma coisa, mesmo que isso o faça sentir desconfortável, diga a eles a verdade. Eu freqüentemente rezo pedindo sabedoria para falar com minhas próprias crianças, para que possa falar a verdade de uma maneira amável. Se você se sente desconfortável ao falar a verdade para sua criança, deixe que ela saiba disso. Você não precisa virar confidente, mas é importante honestamente compartilhar seus sentimentos com ela. Dessa maneira, você se tornará uma modelador positivo que mostra às crianças como honrar suas emoções. Nós estamos aprendendo da metafísica e suas fontes que estas novas crianças vindas para o planeta são de longe mais conscientes espiritualmente. Isto não significa que todos os Índigos vão crescer no ministério e como gigantes espirituais. Isso realmente significa que eles chegaram com um diferente nível de consciência, maior do que o nosso. De acordo com a maioria das fontes espirituais, estas crianças não somente estavam sendo esperadas mas elas são prova de uma evolução da consciência humana, além da velha energia das gerações anteriores. Elas são pacificadoras, almas velhas e sábias e uma suprema esperança de coisas melhores neste planeta. Elas estão interessadas em fazer as coisas cheias de paz em casa entre os pais. Elas importam de longe além das normas esperadas para as crianças e estão transbordando sabedoria que nos faz ficar sem fala. Seus instintos humanitários vêm já prontos e mostram as características delas desde o início. Elas são portanto um novo passo evolucionário na humanidade. Questões relacionadas à Saúde Existem duas disfunções claramente associadas aos Índigos: ADD (Attention Deficit Disorder) Desordem de Déficit de Atenção e ADHD (Attention Deficit Hyperactive Disorder) Desordem Hiperativa de Déficit de Atenção. Os Índigos são freqüente e erroneamente diagnosticados como ADHD ou ADD porque se recusam a obedecer. Quando assistimos ao filme de Clint Eastwood, nós aplaudimos a rebeldia dele. No entanto, quando o mesmo espírito está evidente nas crianças, nós damos drogas a elas (Ritalin é a droga mundialmente usada). Diante disso, é importante enfatizar os seguintes pontos: Nem todos os Índigos são ADD ou ADHD. Nem todas as crianças com ADD ou ADHD são Índigos. Algumas pesquisas, como a encontrada em [mediconsult.com], estimam que existem de 3 a 5 milhões de crianças ADHD. Se adicionarmos aquelas com deficiência de aprendizado, o quadro pode chegar a 10 milhões de crianças ou mais. Sendo assim, a entidade NIMH (National Institute of Mental Health) Instituto Nacional de Saúde Mental dos Estados Unidos passou a considerar ADHD como uma prioridade nacional com liberação de muita verba para pesquisa. Entre várias pesquisas, destacaremos a chamada CRP: Polaridade Reversa Crônica (CRP) Keith R. Smith descobriu a polaridade reversa crônica (CRP) como um remédio para a síndrome da fadiga crônica há anos atrás por acidente. Desde então, ele tem percebido que muitos dos sintomas de ADHD em crianças são idênticos ao CRP em adultos. Quando ele começou a testar crianças com ADHD suas suspeitas foram confirmadas. Quase todas as crianças com ADHD que estiveram em seu consultório apresentaram polaridade reversa crônica. Uma vez que ele adicionou remédio herbáceo para esta condição como pré-requisito para um plano nutricional, coisas maravilhosas começaram a acontecer para as crianças. Elas começaram a responder ao tratamento e melhoraram. A maioria delas se tornaram "boas". Todo sistema e processo no corpo físico é baseado em eletricidade. Em nossos processos mentais, o sistema imunológico e o coração são todos parte de um vasto sistema que utiliza eletricidade. O corpo humano é um sistema elétrico que se auto-contém e se auto-gera. A qualquer momento em que a eletricidade está em operação, campos magnéticos são criados, sendo que campos magnéticos possuem polaridade: isto é, possuem pólo norte e pólo sul. Se você submeter um ímã ao stress, ele reverterá a polaridade, ou seja, em essência, os pólos norte e sul serão trocados. Desde que o corpo humano é baseado em eletricidade e tem um campo magnético sutil, certas condições tais como stress poderão reverter os pólos como num ímã. Isso pode ser temporário e é tratado como tal por vários profissionais de terapia alternativa/holística. Na prática, ele descobriu que a polaridade reversa pode durar muito e pode ser difícil de tratar sem um entendimento perfeito de uma variedade de condições. Ele foi levado a descobrir que a polaridade reversa freqüentemente se torna crônica e parece ser o maior fator na causa de: síndrome da fadiga crônica, depressão, ansiedade, doenças do sistema imunológico, câncer, ADHD e muitas outras disfunções que não parecem se resolver com tratamentos padrões. Sintomas variados criam confusão de como tratar o problema, que geralmente passa desapercebido, até o aparecimento de um sintoma mais pronunciado. O Sistema Elétrico do Corpo A condição de polaridade reversa enfraquece a força elétrica do corpo. Stress prolongado é a maior causa disso. Como a carga elétrica do corpo enfraquece, sintomas ocorrem como sinais de aviso. Se a carga do corpo cair abaixo de 42 hertz, o sistema imunológico não pode resistir a doenças. Nos estágios iniciais de CRP, os sinais de aviso do corpo podem incluir dor nas costas, músculos rígidos, ou dor de cabeça; se nós não dermos atenção a estes sintomas e não pararmos para recarregar nossa força elétrica, os sintomas podem piorar para fadiga extrema, depressão, ansiedade, enxaqueca, dormência e dor crônica em áreas fracas. Com a polaridade revertida, o sistema de auto-preservação torna-se inativo. Os sinais elétricos usuais para o sistema imunológico parecem destruir ao invés de proteger. Alguns principais sintomas de CRP tem um paralelo exato com os sintomas de ADHD; por exemplo, memória recente fraca e problema de concentração. De acordo com diagnóstico da Associação de Psiquiatria Americana, o diagnóstico de ADD e ADHD requer 9 sintomas de falta de atenção e 9 de hiperatividade/impulsividade, que podem desenvolver antes dos 7 anos e persistir por no mínimo 6 meses e que sejam suficientemente severos para interferir nas atividades sociais e escolares normais: Falta de Atenção Prestam pouca atenção aos detalhes e cometem erros sem se importarem Têm dificuldades de prestar atenção Não escutam as pessoas Não possuem continuidade nas tarefas sem terminá-las Têm dificuldades de organização Evitam atividades com um substancial esforço mental ou concentração Freqüentemente perdem coisas necessárias na escola e em outras atividades diárias Ficam distraídos facilmente Freqüentemente se esquecem de atividades rotineiras Hiperatividade/Impulsividade Freqüentemente irrequietos e retorcendo Freqüentemente abandonam o assento quando deveriam permanecer assentados Sempre correndo e subindo em lugares impróprios Têm dificuldades em se encaixar em jogos mais moderados ou em outras atividades Estão sempre em movimento como se tivessem um motor Falam demais Soltam respostas prematuramente Têm dificuldades em aguardar a vez Freqüentemente interrompem e atrapalham os outros Segundo Keith R. Smith, a polaridade reversa crônica é contagiosa, não causada por germes mas pela proximidade. Se você colocar uma bateria carregada próxima a uma descarregada, a bateria carregada perderá carga. Da mesma forma, crianças circundadas por pais estressados (CRP), ou no útero de tais mães, podem ter sua polaridade revertida inconscientemente pelos pais. Isso freqüentemente ocorre antes do nascimento e continuam à medida que a criança desenvolve sem intervenção para quebrar o ciclo. Ele prevê que pesquisadores vão provar que isso cria desequilíbrio químico no cérebro e desordem nervosa desencadeando os sintomas já mencionados. Resumo Na pesquisa sobre as Crianças Índigo, alguma coisa se tornou quase aparente para nós: mesmo embora estas crianças formem um grupo relativamente novo, sua sabedoria sem idade está nos mostrando um nova e mais amável maneira de estar, não só com elas mas com cada um de nós. Traduzido, adaptado e gentilmente cedido por Dailton Menezes, junho 2001. -------------------------------------------------------------------------------- Alguns Links para o Assunto http://www.kryon.com http://www.indigochild.com

Curiosidade

Perspectives - Vol. 6, No. 1 - Cupid and Psyche: A Story of Love Brenda Kofford Once upon a time when the world was young, mortals believed that all of the elements in the heavens and on the earth were connected. Humans saw that while a breeze -- silently and gently -- guided a leaf in it's autumn journey, their dance -- silently and gently -also altered the sojourn of the breeze. They saw gods and goddess in the heavens, the passing of the seasons, the sounds and life of the forests, and the thunderous seas. They understood these supreme beings as powerful presences, each defined by unique attributes and limited by human-like characteristics. Therefore, stories arose to tell of how life's challenges and triumphs were affected by and affecting the moods of, squabbles between, and relationships among the gods and goddess. It is during this time that we first hear the love story of Cupid and Psyche, a young god and a mortal female. This story begins when Venus, the goddess of love, learned that her temples were in a state of neglect, the fires in her altars had turned to cold ashes; and her favorite towns had been abandoned. She saw that mortal men everywhere were journeying to the childhood home of Psyche, a mere maiden, to gaze upon and adore her beauty and grace. In a jealous rage, Venus ordered her son, Cupid, to use his powers to make Psyche fall madly in love with the vilest and most despicable creature in the world. Thus it came to be that when Cupid looked upon the all-beautiful Psyche, he fell passionately in love. It was as though he had pierced his own heart with one of his arrows. The intensity of the infatuation he felt when he saw her left him so stunned he was unable to comply with his mother's request. He instead sought the advice and comfort of Apollo, the god of truth, for his heart was heavy with the knowledge that his love for Psyche was an act of silent disobedience and disloyalty to his mother. Over the years mortal men continued to pay homage to the exquisite beauty and grace of Psyche. Yet, she did not fall in love and was not loved by any mortal man. Her father's unease about Psyche's unmarried status and questionable future had him seek an audience with Apollo's oracle. With great despair, he heard that his daughter was destined to marry a fearful winged serpent. With feelings of sadness and helplessness, the family arranged for Psyche to be dressed in deep mourning, took her to the summit of a rocky hill, and ordered her to wait for the being that was to make her his wife. Psyche alone on the hilltop, unable to do other than what her family had bidden, was frozen with terror and convinced that her death was imminent. Sobs of anguish and despair echoed into the silence throughout the valley as a gentle and sweet wind wrapped it's self around her and lifted her into the heavens. It has been told that she regained consciousness in a magical place of abundance and beauty. As the sun roused the morning pastels of dawn, Psyche awakened alone. Her smile drew from her feelings of enchantment and knowing that this day too would endow her with all of her material desires. Yet, if you were to enter her dressing room unseen by her, you would soon see her smile tighten with resignation and self-reproach. Feelings of loneliness filled the emptiness within her with a knowing that throughout this forthcoming day her companions were to be, not family or friends, but unseen voices. Psyche set out each day with the commitment to be grateful that her family was no longer embarrassed that no man had ask for her hand in marriage. As she was only a mortal woman, she saw no other choice other than what had been preordained by Apollo's oracle. She came to realize that when the sun's light no longer touched the western sky, her feelings of unrest and loneliness would be soothed. For it was during the darkness of the night when an unseen presence that she believed to be her husband would lay alongside her, only to be gone in the morn. Foreseeing the power of Psyche's loneliness, her invisible husband knew the day would come when Psyche would wish to have contact with her family. He described his gift to her of their home and his entitlement to her easement all questions and doubts about him and their marriage. He spoke of his fear that her family would persuade her to go against his request and implored she be content even though she could not set her eyes upon him. He warned her that their relationship would be destroyed if she were to be unfaithful to his requests and see his being. When Psyche saw her two sisters, with tears of grief, stand at the summit where she had been carried away by the wind, she went to them with joy in her heart. To comfort their sorrow and uncertainty, she described her beautiful home and told them of her marriage. Yet, feelings of anxiety and mistrust arose within her as she heard her sisters tell of how the oracle described her husband as a winged serpent whose appearance was appalling to the human eye. Doubts began to overshadow her husband's proclamations as her sisters questioned why she had never seen her husband and asked why she had only been with him in the dark of night. Eventually, terror filled her heart with the belief that she was to be devoured by her husband in the dark of night. Psyche was then persuaded by her sisters that she had to see her husband for the monster he was and to kill him in order for her to live. Soon afterwards within the darkness of her home, Psyche stood beside her sleeping husband with a lighted candle in one hand and a knife in another. As she held a lighted candle high above him, rapture filled her heart as she saw that her husband was Cupid. As she bent to be closer, a drop of hot wax fell upon Cupid's shoulder and wakened him. When he saw his wife standing above him, his belief of her unfaithfulness had him flee their home with the cry, "Love cannot live where there is no trust." Psyche, torn that she had failed to trust the "God of Love", set out alone on a journey to find him. She was determined that she could make herself so lovely that he would again fall in love with her. After a long futile search she, with seeds of hope that Cupid had gone to his mother's home, met with Venus. She stood before the supreme being of Venus and pleaded with her to help her reunite with her husband. Venus with feelings of disconcertment stipulated that four separate tasks, tasks no mortal alone could accomplish, had to first be completed. Only when these tasks were completed, would there be validation of Psyche's worth to be in the presence of her son, an immortal being. Psyche, with the assistance of ants, a reed, and an eagle, completed three of the four tasks: sorting out a huge pile of seeds, obtaining the Golden Fleece, and filling a flask from the river Styx. The last task, to return from the land of the dead with a box filled with some of Proserpine's beauty, was accomplished with the help of Cupid after he left his mother's home. And thus this love story ends with Cupid and Psyche being formally married, living happily ever after in Olympus. Venus, the goddess of love, with her feminine form symbolizes the romantic attributes of love. Mortal men worship her at a distance through their creation of family, homes, and communities. She tells us that to love is to feel and her presence is as that which affects the ebb and flow of the earth's tides. She messages within this story that love believes she is entitled to admiration, commitment, and nourishment. Therefore, love is both vulnerable to and powerless over her perceptions of disloyalty, loneliness, and abandonment. Love is not immune to feelings of jealousy and rage. Love empowered by anger strives to correct a wrong; love intensified by jealousy seeks to reestablish her honored position. She alone is unable to control, define, or foresee the destiny of mortals. Thus, Venus' powerlessness to change Psyche and mortal men within the first love triangle within this story gave birth to another, Venus, Cupid, and Psyche. Cupid, the symbol of love, is often depicted as a beautiful winged and blindfolded adolescent. Mortals know there is no defense, either in heaven or on earth, against the ecstatic feeling of falling in love. Falling in love releases one from the haunting emptiness of being alone. Cupid's arrow releases the expression of one's deepest feelings and secret thoughts while suspending any concern about the less than perfect qualities of the beloved. There is an illusion that the newness of love and the desired attributes of the other will remain the same forever and ever. When Cupid's arrow pierces an adolescent heart, it also punctures the bindings of the childhood family. The arrow within this story tell us that young love is awareness of and focus upon a life outside the household with a concurrent emotional void within the home. Parental reactivity to this familial emptiness delineates love as attacks upon and rebellion against family unity and togetherness. Thus, as Apollo's oracle foretold, emerges a fearless creature defined by Venus as the "vilest and most despicable creature in the world." Psyche, the symbol of soul, gives form to idealized love. Idealized love awakens the human awareness of a life that is other than self or the family. She messages the hope that somewhere on Mother Earth walks each person's destined soul mate. Therefore, idealized love only needs to sit in wait for fate to deliver the experience of being passionately admired. She creates the myth that without any effort at all one will have a life of perfect harmony. Idealized love messages the birth of a union which will have both live for and meet the other's deepest desires. She illustrates how humans seek knowledge that serves to answer life's meaning, purpose, and direction. She tells us that this awakening often times is as a death when there is opposition to a family's spoken and unspoken myths, themes, and beliefs. Cupid's desire to remain unseen by his beloved messages to the reader that while romantic love eases separateness and loneliness; it concurrently aggravates thoughts of exposure, rejection, and vulnerability. To limit the expression of love through physical passion messages the knowledge that romantic love cannot exist in the light that exposes the true, less than perfect self to the other. The wish to shield or keep the true self invisible eventually brings forth an awareness of a loss of self and a relationship tainted with mistrust and anxiety. Hence the feeling of ecstatic love fades and there is either a sudden or gradual awakening to the reality of two separate selves. That is, he wants to have sex; she doesn't. She wants to spend Christmas with her family, he doesn't. He wants a new car; she wants a home. She wants to talk about her feelings; he wants to watch the football game. She doesn't like his friends; he doesn't like hers. So both of them in the privacy of their hearts, realize that the beloved has and will continue to have his or her own opinions, tastes, prejudices and shortcomings. Gradually or suddenly, they fall out of love and either find a way to end the relationship, remain with the other with a secret hope that ecstatic love will return, or begin taking steps to build a new relationship defined by mature love. It is within the interactions between Venus and Psyche that we find the tasks that are needed to cultivate mature love. Venus knew that Psyche began her search for Cupid because she was in love, not with Cupid, but with idealized romantic love. Growth for Psyche was the awakening to all of life - from the gods and goddess of the heavens to the smallest creatures on earth -- and the consciousness of the interdependence within all these elements. Maturity requires the ability and will to sort through the seeds of family beliefs, values, and principles so that childhood myths and illusions about relationships can be discarded. To love is to extend ourselves beyond our fear of being vulnerable in order to seek the good we each desire within ourselves and in the other. To have our love endure, there is a need to develop the strength and resources to survive times of famine. To love another is to relinquish the hope that the other will be our idealized beloved; therefore, mature love rises as the Phoenix from the ashes of lost illusions. Mature love began for Cupid when he resolved his ambivalence about leaving his childhood home. Therefore, love that lasts requires an acknowledgement that adult relationships are independent of those we have with parents, children, and friends. Mature love does not grow from a posture of dependency and physical appearances; it builds upon the growing autonomy of each so that one will survive the death of the other. To love another is to relinquish the intention to change the beloved. Mature love arises from the death of belief in one's own god-like powers as it flies towards the future, through the use of autonomous wings. What is the underlying story that tells us how Cupid and Psyche lived happily ever after? It is the message that romantic love does begin with idealized passions and physical attraction. Yet, it is the commitment and will for each, separately, to integrate their own internal awareness of love and soul. From these individual efforts emerge a mature union. It is mature love that provides children with a model by which to develop future relationships. Therefore, it is mature love that lives happily ever after in the generations yet to come. Reference Kofford, Brenda (2000). Cupid and Psyche: A Story Of Love. [Online]. Perspectives. [2001, January 1]. Updated: Jan 1st 2001

Muitos parabéns, espero que tenhas tido um feliz dia. Tudo de bom para ti e que contes muitos mais cheios de coisas boas

Muitos parabéns Sintha. Felicidades

Concordo contigo Incosma, há até uma estória engraçada q friza esse tema de controlar ou "sistematizar" a nossa vida. " Ia o diabo e um amigo, os dois a passearem na rua. E encontram um tipo que se tinha deparado com a sua verdade. vira-se o amigo para o diabo e diz: A- O que é q se passa com aquele tipo? D- O gajo encontrou a sua verdade! A- Isso é um pouco mau para ti não?! D- Nem por isso, eu vou ajuda-lo a organiza-la!" Agora o ponto não é se acredito no diabo ou não, lol. Apenas uma analogia... Neste sentido, sinto e penso saber, que por mais que queiramos organizar verdades e pensar que a atitude certa é um dogma que podemos seguir em segurança e que nada se passará de errado se fizermos as coisas segundo esse dogma! Isso tem um nome, chama-se religião. Logo à partida temos muitos exemplos de como isso não funciona. Daí, o que podemos perceber, é que temos liberdade de escolha e que nem sempre o que pensamos ser o mais certo é, por vezes, o que mais nos prejudica, em certos sentidos... Daí que aspiro a poder estar aberto a experiencias novas de um modo coerente, como já foi dito. Principalmente saber escolher o que devo ou não fazer e com quem o faço. É um facto que os aditivos psicadélicos alteraram a minha vida. Embora não sinta que seja esse o modo mais saudável de se expandir a mente e evoluir tanto psicologica como espiritualmente. Liberdade.

Alguém me consegue dizer o titulo em português do filme "Fierce Grace"? Grazzi

Essa música é mesmo muito fixe amigo! Pena ter partes altamente fora de tom!!!!! Muito à frente

Puff, The Magic Dragon Puff, the magic dragon, lived by the sea And frolicked in the autumn mist in a land called Honalee. Little Jackie Paper loved that rascal Puff And brought him strings and sealing wax and other fancy stuff, oh Puff, the magic dragon, lived by the sea And frolicked in the autumn mist in a land called Honalee. Puff, the magic dragon, lived by the sea And frolicked in the autumn mist in a land called Honalee. Together they would travel on boat with billowed sail Jackie kept a lookout perched on Puff's gigantic tail Noble kings and princes would bow whene'er they came Pirate ships would lower their flags when Puff roared out his name, oh CHORUS A dragon lives forever, but not so little boys Painted wings and giants's rings make way for other toys. :One grey night it happened, Jackie Paper came no more And Puff that mighty dragon, he ceased his fearless roar. His head was bent in sorrow, green scales fell like rain Puff no longer went to play along the cherry lane. Without his lifelong friend, Puff could not be brave So, Puff that mighty dragon sadly slipped into his cave, oh CHORUS By Peter Yarrow and Leonard Tipton On Peter, Paul & Mary's MOVING, IN CONCERT, and 10 YEARS. Copyright 1963 Pepamar Music. :stoned: lol:

é mesmo à lá PAla!

Lisboa África Festival O continente da diversidade Lisboa, Parque de Monsanto - Auditório Keil do Amaral De 21 a 24 de Julho de 2005, 22h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . África Festival enche por completo o Auditório Keil do Amaral, do parque de Monsanto de Lisboa, com o melhor da música de raizes africanas. Com Zap Mama, Ali Farka Touré, Ray Lema & Chico César, Tito Paris, Manecas Costa, Mabulu, Waldemar Bastos e Lura. A ideia já tem três anos e surge com o plano de revitalização do "central park" da cidade de Lisboa - fazendo com que os Lisboetas passem a frequentar Monsanto para o seu lazer de fim de semana e não só. Nessa estratégia encaixa-se a promoção de concertos ao ar livre num belo espaço - desta vez com a promoção do África Festival - certame com um dos melhores cartazes deste verão. Absolutamente a não perder. Quinta-Feira, dia 21 de Julho, 22:00h Zap Mama (Bélgica) As Zap Mama surgem com uma mistura ecléctica de estilos algures entre o Soul, o Gospel e os ritmos afro-cubanos. Com a ajuda de gestos e uma infindável imaginação, as 5 vozes acrobatas prenderam o público numa maravilhosa volta ao mundo, fazendo uma pausa para de repente visitar o souk do Congo ou viajar sobre o Taj Mahal. Sting e Peter Gabriel manifestaram interesse logo em 1991 quando as Zap Mama lançam o seu primeiro trabalho, sem título, mas é David Byrne quem acaba por editá-lo pela Luaka Bop. Em 1993 o grupo estava no top dos CD’s mais vendidos da World Music, um sucesso consolidado com o segundo disco – Sabsylma - premiado com um Grammy. Numa segunda fase Marie Daulne torna-se o ponto central da banda e o único elemento da formação original. Com Michael Franti edita 7, um disco com uma sonoridade mais virada para o funky, decorrente da introdução das teclas, guitarra, baixo e percussão e incorporando elementos de rap e hip hop, revelandose mais versátil e assumindo-se no campo da afro-pop. A Ma Zone (In My Zone) é o 4º disco da banda. Melancólico e exuberante, traça uma fina linha entre o Soul do passado e a tecnologia do futuro. Destacam-se as notáveis contribuições dos seus músicos convidados: Manu Dibango, The Roots e Speech dos Arrested Development. Nesta fase Marie Daulne vai para Nova Iorque, participa na banda sonora de “Missão Impossível II”, participa em alguns trabalhos como convidada, integra a banda de Erikah Badu na tournée de 2003 e junta-se à comunidade The Roots. Nasce assim Ancestry in Progress, em colaboração, entre outros, com Ahmir “?uestlove” Thompson, Anthony Tidd Rich Nichols. A maior parte das músicas foram co-produzidas e escritas por Marie Daulne depois de chegar aos Estados Unidos, reflectindo muito da sua experiência na América – “ ...O beat americano é uma revolução em todo o mundo...toda a gente o ouve e toda a gente o segue, mas o beat dos Estados Unidos foi inspirado pelo beat que veio de África. Não apenas pela estrutura, mas pelo seu som. Esta é a fonte das sonoridades modernas, a história do beat, começando pelos pedaços de madeira que batem um contra o outro e chegando aos actuais sound-system...” Marie Daulne – voz | Mandjeku Lengo – guitarra | Chantal Willie – baixo e voz | Ida Nielsen – baixo | Luc Weytjens - teclas | Yassine Daulne - DJ, Rap | Patrick Dorcean - beteria, loops | Fredy De Mauser Massamba - voz, percussão, rap | Tanja Daese - coro | Lene Christensen - coro Quinta-Feira, dia 21 de Julho, 23:30h Manecas Costa (Guiné-Bissau) Manecas Costa nasceu em 1967, em Cacheu, Guiné-Bissau, é Mandjako, cantor, compositor e um guitarrista virtuoso. Em criança teve a felicidade de conhecer José Carlos Schwarz, o mais importante músico da Guiné-Bissau, um encontro que o inspirou a pegar na guitarra. Começou a tocar com 9 anos e juntamente com o seu irmão mais velho, Nelson, criou o grupo “Africa-Livre”. Aos 10 anos foi convidado a colaborar com a Orquestra Aragon. Autodidacta, durante a adolescência Manecas Costa era já uma figura conhecida pela sua formidável técnica na guitarra acústica e baixo eléctrico, pela sua voz carismática e apaixonante e pelas suas composições, cujas letras se centram nas tradições, assuntos e preocupações da Guiné-Bissau, muitas delas em questões relacionadas com as mulheres e crianças. Em 1987 foi convidado a participar no festival anual “Découverte”, organizado pela Radio France Internacional, um importante showcase para os novos talentos de África, Caraíbas e Pacífico, marcando a sua primeira exposição internacional. No mesmo ano, com 20 anos de idade, foi nomeado Embaixador da Boa Vontade, pela UNICEF. Nesta fase participa em vários festivais em Cabo-Verde, Angola, Itália, Portugal e Coreia do Norte. Em 1990 decide radicar-se em Lisboa e grava com o apoio da UNICEF “Mundo di Femia”, o seu primeiro álbum a solo. Este sucesso lança-o numa nova carreira de produtor e arranjador, bem como de cantor e compositor, produzindo muitos discos de artistas africanos residentes em Portugal. Foi guitarrista de Waldemar Bastos e trabalhou de perto com Bana, Paulino Vieira e Sara Tavares, tendo igualmente gravado com muitos músicos internacionais. Produziu o seu segundo álbum “Fundo di Matu” nos estúdios da EMI, em Lisboa e dois dos temas foram incluídos na compilação Palop África (Stern’s music,2001). “Paraiso di Gumbe” saiu em Maio de 2003 pela editora BBC Late Junction, produzido por Lucy Duran e Jerry Boys, gravado parcialmente num estúdio móvel na Guiné-Bissau e em Londres, nos estúdios Livingston. É um álbum acústico e eléctrico que explora os sons vibrantes e crus da Guiné-Bissau, conjugados com a sua inimitável voz e forma de tocar, bem como algumas das suas composições originais mais sublimes. Manecas Costa – voz e guitarra | ‘Gogui’ Embalo - baixo e voz | Fernando Carlos – bateria e voz | Marcelo Costa – guitarra e voz | Domingos Sa – percussão e voz | Ademir ‘Mimito’ Lopes – teclas | Maria Sobral – voz | Vânia Oliveira – voz Sexta-Feira, dia 22 de Julho, 22:00h Ali Farka Touré (Mali) Autodidacta, aos 20 anos dominava fluentemente 7 línguas do Mali, bem como o n’goni, a njarka e a flauta de bambu de Peul, aos quais mais tarde junta a percussão, a bateria e o acordeão. A sua carreira musical começa nos anos 60 com a Troupe 117, quando o Mali declara a sua independência. Associa-se mais tarde à Radio Mali Orchestra, também como engenheiro de som, o que lhe permite uma abordagem tecnológica ao universo da música. Os anos 70 foram um período de intensa actividade musical no Mali, em que começam a surgir influências de outros estilos, dos quais se destaca a música de dança de Cuba, a rumba do Zaire, as guitarras da vizinha Guiné e a música dos cantores afro-americanos como James Brown, Otis Redding e Aretha Franklin. Ainda hoje Ali é fã de todos eles – em parte, diz, por encontrar neles muitas das suas tradições. De todos os estilos, aquele que considera mais semelhante ao seu é o Blues e sobretudo na música de John Lee Hooker (com quem tem a oportunidade de tocar em 1991), encontra ecos da música de Tamascheq. As suas músicas celebram o amor, a amizade, a paz, a terra, os espíritos, o rio e o Mali, expressos em densas metáforas. Em todo o seu trabalho é visível a sua pesquisa sobre a música e cultura locais, numa vontade expressa de as preservar para as gerações futuras. Em 1980 regressa a Niafunké, sua cidade natal e em 1987 viaja para fora de África – Europa, EUA, Canadá e Japão - , para os seus primeiros espectáculos a solo através da editora World Circuit. Com eles grava “The River”, “The Source” e “Talking Timbuktu”. Este ultimo, de 1993, em colaboração com Ry Cooder e que o fez conquistar um Grammy, tornando-se assim o seu maior sucesso internacional. Em 1996 edita “Radio Mali” (uma colecção de temas dos seus 5 primeiros álbuns), que nos oferece algumas das suas melhores prestações acústicas. Em 2003 participa no documentário “Feel Like Going Home”, de Martin Scorsese e em 2004 é lançada a versão digitalmente remasterizada de “Red & Green”. É também em 2004 que faz as suas primeiras gravações, após 5 anos, a serem lançadas este ano (2005) pela World Circuit. Estas gravações fazem parte de uma trilogia de álbuns gravada pela World Circuit em sessões no Hotel Mandé, em Bamako, Mali. O primeiro em lançamento é um duplo álbum de Ali e Toumani Diabaté chamado “In the Heart of the Moon”. O terceiro será o novo álbum a solo de Ali. Ali Farka Touré – voz, guitarra | Ali Magassa – guitarra, voz | Basekou Kouyate – n’goni | Souleymane Kane – cabaça, djembé, voz | Oumar Hamadoun Touré – congas, voz | Oumar Diallo – baixo Sexta-Feira, dia 22 de Julho, 23:30h Mabulu (Moçambique) A tradicional Marrabenta encontra pela primeira vez o som emergente do Rap e do Hip Hop moçambicano. A ideia de criar o projecto Mabulu surgiu em 1998, quando o produtor Roland Hohberg (proprietário do primeiro estúdio privado em Moçambique) convidou o artista de Marrabenta Khass Khass e o jovem rapper Chiquito, para juntos gravarem um álbum, intitulado “I Know where I come from, but don’t know my destination”. Em Outubro 99 Khass Khass morre com 32 anos e Roland convida então Lisboa Matavel, um músico de Marrabenta da velha guarda, para trabalhar com Chiquito, bem como outros artistas – António Marcos, a jovem cantora Chonyl e três músicos da banda “Mix Malta” - Zoco, Eduardo e Jorgito. Com estes 7 músicos de gerações diferentes o projecto foi chamado MABULU que significa “à procura de diálogo” – pela necessidade de tolerância e compreensão entre gerações. Em 2000 MABULU grava o seu primeiro álbum “Karimbo” e em 2001 “Soul Marrabenta”. Já com vários espectáculos agendados pela Europa, MABULU coloca lado a lado, após décadas de rivalidade, Lisboa Matavel e Dilon Djindji, para uma série de concertos enquadrados em importantes festivais europeus. Em Janeiro de 2002 o grupo actua pela primeira vez na África do Sul, no Jazzathon Festival, em Cape Town e dois meses depois a banda é nomeada para “Melhor Revelação”, pela BBC Radio 3 World Music Awards, em Londres, UK. Em Julho MABULU actua pela primeira vez em Portugal, no Festival de Músicas do Mundo, em Sines, onde é produzido o vídeo ao vivo de “Maria Teresa”, cantado por Dilon Djindji. Em Março de 2004 começam a trabalhar no novo vídeo “Maldeyeni”, cantado por António Marcos e produzido pela GAP Music Media, Alemanha. O grupo também participou no filme “Marrabentando”, produzido por Karen Boswall, apresentando Dilon Djindji, António Marcos e MABULU. Em Outubro partem para a 5ª tourné europeia, altura em que a cantora Chonyl abandona a banda e é substituída por Loide. Em Janeiro de 2005 MABULU grava um tema em solidariedade para com as vítimas do Tsunami, na Ásia e participa em acções de solidariedade em Moçambique. O novo vídeo “Podina”, cantado por Dilon Djindji é produzido por Marcel Rutschmann e Roland Hohberg. No passado dia 6 de Maio foi lançado o 3º álbum pela Vidisco, com 14 temas remisturados dos seus trabalhos anteriores, produzido por Roland Hohberg e Mr. Arssen. Este espectáculo insere-se na 6ª tourné europeia da banda e conta com a participação do cantor ragga Mr. Arssen. Dilon Djindji – voz | Antonio Marcos – guitarra e voz | Zoco – guitarra | Jorgito – bateria e voz | Edu – baixo | Chiquito – voz/rap | Loide – voz | Mr. Arssen – voz/ragga Sábado, dia 23 de Julho, 22:00h Ray Lema & Chico César (Congo/Brasil) Ray Lema nasceu no Congo (Zaire), actual República Democrática do Congo e é, reconhecidamente, um dos mais importantes nomes da música africana de todos os tempos, figurando como maestro, compositor, cantor e instrumentista. Assimilou as mais diversas referências musicais como Bach, Beethoven, Mozart, The Beatles, Jimi Hendrix e rumba congolesa, para além de ter um profundo conhecimento das etnias africanas, pelo que as suas composições transmitem o sentido das diferentes culturas numa medida particular. Mais do que um extraordinário músico ou compositor, Ray Lema talvez devesse ser chamado de construtor de pontes. Poucos artistas têm como ele a capacidade de fundir os elementos da sua música nativa com o que existe de mais notável na música de outras culturas. Chico César nasceu em Paraíba, Brasil. Em 1995 lançava o primeiro CD "Aos Vivos" (Velas) e tornou-se nacionalmente conhecido em 1996 através do segundo álbum, "Cuscuz Clã". No terceiro CD, "Beleza Mano", mergulhou na cultura negra com participações do zairense Lokua Kanza, o grupo coral negro Família Alcântara, os rappers Thaíde e DJ Hum, Paulo Moura entre outros. "Mama África", "À Primeira Vista" e “Onde estará o meu Amor” são os seus principais hits. Compositor consagrado, tem músicas gravadas por artistas como Maria Bethânia, Elba Ramalho, Daniela Mercury, Zizi Possi, Emílio Santiago, Gal Costa e Ivan Lins. Desde que se encontraram pela primeira vez no Brasil em 1998, Ray Lema e Chico César sentiram uma ligação musical preciosa. Os dois começaram a tocar violão juntos e Ray ficou emocionado por encontrar alguém no Brasil que tocava – exactamente - como os músicos de uma região específica do Congo. A ideia de um espectáculo em conjunto nasceu no entanto quando os dois se encontraram em dezembro de 2003, no Rio de Janeiro, onde se apresentaram nos mesmos dias mas em lugares diferentes. Mesmo assim eles conseguiram por quatro dias consecutivos participar no espectáculo um do outro, e foi aí que eles perceberam que queriam (muito) mais. Ray Lema – voz e piano | Chico César – voz e guitarra | Louis Bilong – baixo | Simone Soul – percussão e bateria | Catherine Renoir – percussão e voz | Isabelle Gonzales – coros Sábado, dia 23 de Julho, 23:30h Waldemar Bastos (Angola) “Eu derramei a minha alma neste disco” Renascence. Não tanto um “renascimento”. Mais uma renovação ou uma revitalização. O novo álbum de Waldemar Bastos contém muito daquilo que os seus fãs vão considerar reconfortantemente familiar. A dignidade e autoridade que são a sua imagem de marca. A voz quente e cheia de alma. O magnífico dedilhar da guitarra, tanto acústica como eléctrica. Mas este é também um Waldemar Bastos como nunca ouvimos antes. Nascido na fronteira de Angola com o Congo, em 1954, Waldemar Bastos começou a cantar e a fazer música muito cedo. “Cinco séculos de colonização levaram a que crescesse a ouvir muitas canções de muitas culturas diferentes”, explica. Além dos sons africanos que, naturalmente, absorvia de todo o ambiente que o rodeava, ouviu muita música brasileira e cita os Beatles, Nat King Cole, os Bee Gees e Carlos Santana como as suas primeiras influências não-africanas. Mas, com a guerra pela independência a intensificar-se, Angola não era um sítio fácil para viver. Ainda estudante, Waldemar foi detido e preso pela policia secreta colonial portuguesa. Após a independência de Angola, em 1975, uma sangrenta guerra civil tomou conta do país. Waldemar, relutantemente, concluiu que este não era um ambiente propício ao desenvolvimento e crescimento de um músico e, numa visita a Portugal, em 1982, decidiu não regressar. Foram muitas as mudanças, tanto no mundo como na vida de Waldemar, desde a última vez que ouvimos falar dele, passados que são sete anos do lançamento do seu último álbum, Pretaluz/Blacklight. Entretanto, houve tempo suficiente para assimilar e reflectir – e houve muita coisa para assimilar e reflectir. No ano passado, ele regressou à sua Angola natal, pela primeira vez em mais de uma década, para celebrar a chegada da paz ao seu país. Este ano, cumpriu os cinquenta anos, outro marco que o levou à reflexão. Agora, em Renascence, todas estas experiências dão o seu fruto. É um disco que não só resume a trajectória da sua vida, como também imprime uma nova maturidade e profundidade à sua música, pelo que é, num verdadeiro sentido, o álbum da sua vida. Dirigido pelo produtor e programador, da Jamaica e do Reino Unido, Paul 'Groucho' Smykle (Gregory Isaacs/ Bad Audio Dynamite/ Black Uhuru/ Baaba Maal), Renascence foi gravado em Espanha, Alemanha, Turquia e Londres. Waldemar Bastos – voz, guitarra acústica | Dizzi – guitarra eléctrica | Toni Dudu – guitarra eléctrica | Komba Bellow – percussão | Elias – bateria, voz | Zeze – percussão, voz | Bibi Hammond – baixo | Caxuxa – voz Domingo, dia 24 de Julho, 22:00h Tito Paris (Cabo Verde) acústico com Orquestra de Câmara Tito Paris nasceu na Ilha de S. Vicente, em Cabo-Verde. Ao deambular pelo passado, lembra-se muitas vezes das suas escapadelas pelos bares, às escondidas da mãe, aproveitando as ausências do pai, quando este, marinheiro, andava embarcado. O miúdo franzino, não tinha ainda dez anos e andava sempre com a sua guitarra, na qual a irmã lhe ensinou os primeiros acordes. Tocou com os irmãos e com Bau (seu primo) já muito hábil no cavaquinho, que se tornou também ele célebre mais tarde. Absorveu os conselhos, a sabedoria e os conhecimentos do clarinetista Luís Morais e do pianista Chico Serra. Com dezanove anos parte para Lisboa, chamado por Bana, para tocar no seu grupo Voz de Cabo Verde. Com a cabeça cheia de sonhos, Tito Paris inicia a sua grande aventura a partir deste momento. Após quatro anos emancipa-se da Voz de Cabo Verde, com quem cresceu muito musicalmente, sobretudo graças a Paulino Vieira. Torna-se um dos nomes mais conhecidos do meio musical caboverdiano em Lisboa. Em 1985, produz ele próprio o seu primeiro álbum, um disco exclusivamente instrumental, que põe em evidência todo o seu talento de guitarrista. Forma o seu próprio grupo, e grava em 1994, “Dança mi criola”, cartão de visita que o dá a conhecer a toda a diáspora cabo-verdiana. Surgem “Graça de Tchega” em 1996, depois duas gravações ao vivo, das quais o “27 de Julio 1990” que saiu no ano de 2001. Entre as várias gravações, de Oslo a Nova Iorque, da Luisiana a Paris, o “animador” das noites africanas de Lisboa visita muitos países. “Guilhermina”, o seu novo álbum, supera os êxitos anteriores. A voz rouca dos blues afirma-se, apresenta-se de uma forma instintiva. A guitarra ostenta uma eloquência ainda mais apaixonante. Uma indescritível melancolia e movimentos bamboleantes e insinuantes, uma profunda manifestação de “saudade”, uma serenidade dolorosa, a nostalgia que caracteriza constantemente a música cabo-verdiana, bem como as coladeiras, o funáná, são propostas felizes e grandes tentações para dançar. Ao preservar a singularidade, o génio crioulo, a tradição da música cabo-verdiana, Tito Paris, embaixador voluntário e entusiasta da alma musical do seu país, abre também portas e janelas e estabelece pontes. Cria, sem nunca esquecer as suas raízes. Este espectáculo é o sonho da sua vida profissional. O repertório é constituído pelas canções do seu último CD “Guilhermina”, pelos grandes êxitos da sua carreira, bem como por canções que fazem parte do grande património colectivo caboverdeano. Conta com a presença de uma orquestra de câmara composta por 7 violinos, 3 violas, 2 violoncelos e 1 contrabaixo aos quais se juntaram os 5 músicos caboverdeanos que o acompanham há muitos anos e um naipe de 4 metais num total de 22 músicos em palco. Tito Paris – voz, guitarra | Manuel Paris – baixo eléctrico | Ciro Bertini – piano acústico | Jair – percussão, voz | Toy Paris – bateria, voz | Toy Vieira – cavaquinho, voz | Tomás Pimentel – trompete, fliscorne | Luis Cunha – trombone | Daniel Salomé – saxofone, clarinete | António Barbosa – 1º violino | Ana Elisa Ribeiro - 1º violino | Raquel Cravinho – 1º violino | Francisca Fins – 1º violino | Paulo Viana – 2º violino | Jorge Vinhas – 2º violino | Filomena Lezé – 2º violino | Ricardo Mateus – violeta | Lúcio Ferreira – violeta | Andrea Rafael – violeta | Tiago Ribeiro – violoncelo | Carlos Faria – violoncelo | João Panta Gomes – contrabaixo Domingo, dia 24 de Julho, 23:30h Lura (Cabo-Verde) Oiçam Lura. E depois vejam-na em palco, em corpo e alma, pura beleza crioula, com uma voz que não cabe nela. A experiência que ganhou no teatro, na companhia Plano Seis, ajudou-a, conforme reconhece, a interpretar as suas canções. Porém, o essencial é inato. E o essencial é a paixão, a energia juvenil e, claro, o poder arrebatador de uma voz verdadeiramente única, na qual durante anos ela própria não acreditava. "Achava que tinha uma voz de bagaço", conta, "e tinha vergonha de cantar até os Parabéns a Você". Nascida em Lisboa, em 1975, descobriu-se cabo-verdiana, sem nunca deixar de ser portuguesa, através do crioulo aprendido com as amigas da escola. Hoje orgulha-se de falar e de escrever as suas composições, no crioulo fundo, do mais fundo chão das ilhas. "Nha Vida" redime o seu álbum de estreia, com o mesmo título, lançado em Lisboa a 31 de Julho de 1996, dia do seu vigésimo primeiro aniversário. No ano seguinte a canção é incluída na colectânea "Onda Sonora Red Hot + Lisbon", e a extraordinária voz de Lura sobressai, com o esplendor de um metal recém polido, por entre todas as outras. Acrescente-se que entre essas outras vozes estão algumas das mais belas, e mais conhecidas, de todo o vasto mundo onde se fala a língua portuguesa: Marisa Monte, Caetano Veloso, Teresa Salgueiro, Filipa Pais, Djavan, Bonga. Em 2002, já com a chancela da Lusáfrica, Lura apresenta o seu segundo álbum: "In Love". Sete das doze canções do disco foram escritas pela própria cantora, uma das poucas mulheres a compor, no riquíssimo universo da música crioula. "Di korpo ku alma" é o seu mais recente trabalho, com temas da sua autoria – “Só um cartinha”, “Nha Vida” e “Tem um hora pa tude” - ; temas do falecido Orlando Pantera – “Batuku”, "Na ri na", "Vazulina" e "Raboita di Rubon Manel"; temas de Tcheka - jovem estrela em ascensão na música das ilhas, que comparece com duas fortes apostas, ambas repescadas do álbum anterior, "Tabanka assigo" e "Ma´n ba dês bês kumida dâ"; uma velha canção dos saudosos Bulimundo, "Tó Martins", sobre a emigração; e finalmente "Dzê que Dzê", de Vaíss e Luís Lima e "Padoce di Céu Azul", de Valdemiro Ferreira (Vlu), que Tito Paris já antes gravou em "Guilhermina". Oiçam a Lura, uma voz em suave combustão, a um só tempo doce e acre, dando-nos razões para viver. Uma voz que nos leva pela mão e nos adormece no regaço. Lura – voz e tchabeta | Toy Vieira – piano | Aurélio – guitarra | Jair – percussão | Cau Paris – bateria | Lúcio Vieira – baixo Lindo!

Alguém tem conhecimento do line up?! Dias e horas a q os artistas irão tocar!?

Em contra partida mais bolsas de projecto e de estudo serão atribuidas, não que eu seja a favor de terminarem com a companhia, enfim é uma faca de dois gumes...

Já tinha visto cenas a falarem sobre o assunto e de facto é algo que nos faz pensar e sentir uma enorme vontade de agir. E o pior disto tudo é q não são necessárias contribuições por aí além se toda a gente ajudar. é mesmo impressionante o pouco q é e o facil q pode tornar esta ação uma realidade...

E de outra muita gente que anda por aí, obrigado amigos!

Os maias

Agora marchava: nadar em aguas calmas e cristalinas.

NF: o tempo passa, as coisas mudam. Criam-se novas amizades e novos caminhos são traçados, aqui e ali nos lembramos de um sorriso uma palavra amiga, coisas que nos alimentam. Tenho trabalhado, tenho lutado e com isso surgem os frutos do tempo dedicado. Mais uma voltinha no carroussel. O sol raia todos os dias e novos desafios surgem no horizonte. Um abraço apertado aos que não vejo à algum tempo, e outro para aqueles q de mim se lembram.

Hoje há sessão no nosso cinema mais proximo! Um muito obrigado! André, posso enviar-te o movie ou então entrego-te assim q nos encontrarmos. Diz qqc What the bleep do we know?

Muchas gracias!!!! Ansioso por o ver!

Allo people, procuro, se alguém conhecer e tiver, um filme chamado "What the bleep do we know". Parece-me ser altamente mas nao encontro nada em português no google sobre ele. Fica aqui o site para os mais curiosos. Site oficial

A unica coisa que não gostei do "goodbye lenine" foi ter a banda sonora quase identica ao "Fabuloso Mundo de Amelie", composta por Jan Tiersen. De resto gostei do filme.

Try before you buy! Haja guita!