Pema Chödröm

[Soma]

Este artigo saiu na "Shambala Sun", revista estrangeira online sobre Meditação, Vida, Budismo e Despertar da Consciência.

 

Peço desculpa por ser em Inglês,

 

Gomenasai

 

 

The Answer to Anger & Other Strong Emotions

by Pema Chodron

 

We can suppress anger or act it out, either way making things worse for ourselves and others. Or we can practice patience: wait, experience the anger and investigate its nature. Pema Chödrön takes us step by step through this powerful practice.

 

The Buddhist teachings tell us that patience is the antidote to aggression. When we feel aggression in all its many forms—resentment, bitterness, being very critical, complaining and so forth—we can apply the different practices we’ve been given and all the good advice we’ve heard and given to other people. But those often don’t seem to help us. That’s why this teaching about patience caught my interest a few years ago, because it’s so hard to know what to do when one feels aggression.

 

I thought, if patience is the antidote to aggression, maybe I’ll just try that. In the process I learned a lot about what patience is and about what it isn’t. I would like to share with you what I’ve learned, to encourage you to find out for yourself how patience works with aggression.

 

To begin with, I learned about patience and the cessation of suffering. It’s said that patience is a way to de-escalate aggression. I’m thinking here of aggression as synonymous with pain. When we’re feeling aggressive—and in some sense this would apply to any strong feeling—there’s an enormous pregnant quality that pulls us in the direction of wanting to get some resolution. It hurts so much to feel the aggression that we want it to be resolved.

 

So what do we usually do? We do exactly what is going to escalate the aggression and the suffering. We strike out; we hit back. Something hurts our feelings, and initially there is some softness there—if you’re fast, you can catch it—but usually you don’t even realize there is any softness. You find yourself in the middle of a hot, noisy, pulsating, wanting-to-just-get-even-with-someone state of mind: it has a very hard quality to it. With your words or your actions, in order to escape the pain of aggression, you create more aggression and pain.

 

At that point, patience means getting smart: you stop and wait. You also have to shut up, because if you say anything it’s going to come out aggressive, even if you say, “I love you.”

 

Once, when I was very angry at a colleague of mine, I called him on the telephone. I can’t even remember now what I was angry about, but at the time I couldn’t sleep because I was so furious. I tried meditating with my anger and working with it and doing practices with it, but nothing helped, so I just got up in the middle of the night and called him. When he answered the phone, all I said was, “Hi, Yeshe.” But he immediately asked, “Did I do something wrong?” I thought I would very sweetly cover over what I was really feeling and say something pleasant about all the bad things he had done, whatever they were. But just by the tone of my greeting to him, he knew. That’s what it’s like with aggression: you can’t speak because everyone will feel the vibes. No matter what is coming out of your mouth, it’s like you’re sitting on top of a keg of dynamite and it’s vibrating.

Patience has a lot to do with getting smart at that point and just waiting: not speaking or doing anything. On the other hand, it also means being completely and totally honest with yourself about the fact that you’re furious. You’re not suppressing anything—patience has nothing to do with suppression. In fact, it has everything to do with a gentle, honest relationship with yourself. If you wait and don’t feed your discursive thought, you can be honest about the fact that you’re angry. But at the same time you can continue to let go of the internal dialogue. In that dialogue you are blaming and criticizing, and then probably feeling guilty and beating yourself up for doing that. It’s torturous, because you feel bad about being so angry at the same time that you really are extremely angry, and you can’t drop it. It’s painful to experience such awful confusion. Still, you just wait and remain patient with your confusion and the pain that comes with it.

 

Patience has a quality of enormous honesty in it, but it also has a quality of not escalating things, allowing a lot of space for the other person to speak, for the other person to express themselves, while you don’t react, even though inside you are reacting. You let the words go and just be there.

 

This suggests the fearlessness that goes with patience. If you practice the kind of patience that leads to the de-escalation of aggression and the cessation of suffering, you will be cultivating enormous courage. You will really get to know anger and how it breeds violent words and actions. You will see the whole thing without acting it out. When you practice patience, you’re not repressing anger, you’re just sitting there with it—going cold turkey with the aggression. As a result, you really get to know the energy of anger and you also get to know where it leads, even without going there. You’ve expressed your anger so many times, you know where it will lead. The desire to say something mean, to gossip or slander, to complain—to just somehow get rid of that aggression—is like a tidal wave. But you realize that such actions don’t get rid of the aggression; they escalate it. So instead you’re patient, patient with yourself.

 

Developing patience and fearlessness means learning to sit still with the edginess of the energy. It’s like sitting on a wild horse, or on a wild tiger that could eat you up. There’s a limerick to that effect: “There was a young lady of Niger, who smiled as she rode on a tiger. They came back from the ride with the lady inside and the smile on the face of the tiger.” Sitting with your discomfort feels like riding on that tiger, because it’s so frightening.

 

When we examine this process we learn something very interesting: there is no resolution. The resolution that human beings seek comes from a tremendous misunderstanding. We think we can resolve everything! When we human beings feel powerful energy, we tend to be extremely uncomfortable until things are resolved in some kind of secure and comforting way, either on the side of yes or the side of no. Or the side of right or the side of wrong. Or the side of anything at all that we can hold on to.

 

But the practice we’re doing gives us nothing to hold on to. Actually, the teachings themselves give us nothing to hold on to. In working with patience and fearlessness, we learn to be patient with the fact that we’re human beings, that everyone who is born and dies from the beginning of time until the end of time is naturally going to want some kind of resolution to this edgy, moody energy. And there isn’t any. The only resolution is temporary and just causes more suffering. We discover that as a matter of fact joy and happiness, peace, harmony and being at home with yourself and your world come from sitting still with the moodiness of the energy until it rises, dwells and passes away. The energy never resolves itself into something solid.

 

So all the while, we stay in the middle of the energy. The path of touching in on the inherent softness of the genuine heart is to sit still and be patient with that kind of energy. We don’t have to criticize ourselves when we fail, even for a moment, because we’re just completely typical human beings; the only thing that’s unique about us is that we’re brave enough to go into these things more deeply and explore beneath our surface reaction of trying to get solid ground under our feet.

 

Patience is an enormously wonderful and supportive and even magical practice. It’s a way of completely changing the fundamental human habit of trying to resolve things by going either to the right or the left, calling things right or calling things wrong. It’s the way to develop courage, the way to find out what life is really about.

 

Patience is also not ignoring. In fact, patience and curiosity go together. You wonder, Who am I? Who am I at the level of my neurotic patterns? Who am I at the level beyond birth and death? If you wish to look into the nature of your own being, you need to be inquisitive. The path is a journey of investigation, beginning to look more deeply at what’s going on. The teachings give us a lot of suggestions about what we can look for, and the practices give us a lot of suggestions on how to look. Patience is one extremely helpful suggestion. Aggression, on the other hand, prevents us from looking: it puts a tight lid on our curiosity. Aggression is an energy that is determined to resolve the situation into a hard, solid, fixed pattern in which somebody wins and somebody loses.

 

When you begin to investigate, you notice, for one thing, that whenever there is pain of any kind—the pain of aggression, grieving, loss, irritation, resentment, jealousy, indigestion, physical pain—if you really look into that, you can find out for yourself that behind the pain there is always something we are attached to. There is always something we’re holding on to.

 

I say that with such confidence, but you have to find out for yourself whether this is really true. You can read about it: the first thing the Buddha ever taught was the truth that suffering comes from attachment. That’s in the books. But when you discover it yourself, it goes a little deeper right away.

 

As soon as you discover that behind your pain is something you’re holding on to, you are at a place that you will frequently experience on the spiritual path. After a while it seems like almost every moment of your life you’re there, at a point where you realize you actually have a choice. You have a choice whether to open or close, whether to hold on or let go, whether to harden or soften.

 

That choice is presented to you again and again and again. For instance, you’re feeling pain, you look deeply into it, and you notice that there’s something very hard you’re holding on to. And then you have a choice: you can let go of it, which basically means you connect with the softness behind all that hardness. Perhaps each one of us has made the discovery that behind all the hardness of resistance, stress, aggression and jealousy, there is enormous softness that we’re trying to cover over. Aggression usually begins when someone hurts our feelings. The first response is very soft, but before we even notice what we’re doing, we harden. So we can either let go and connect with that softness or we can continue to hold on, which means that the suffering will continue.

 

It requires enormous patience even to be curious enough to look, to investigate. And then when you realize you have a choice, and that there’s actually something there that you’re attached to, it requires great patience to keep going into it. Because you will want to go into denial, to shut down. You’re going to say to yourself, “I don’t want to see this.” You’ll be afraid, because even if you’re starting to get close to it, the thought of letting go is usually very frightening. You may feel that you’re going to die, or that something is going to die. And you will be right. If you let go, something will die. But it’s something that needs to die and you will benefit greatly from its death.

 

On the other hand, sometimes it’s easy to let go. If you make this journey of looking to see if there’s something you’re holding on to, often it’s going to be just a little thing. Once when I was stuck with something huge, Trungpa Rinpoche gave me some advice. He said, “It’s too big; you can’t let go of it yet, so practice with the little ones. Just start noticing all the little ways you hold when it’s actually pretty easy and just get the hang of letting go.”

 

That was extremely good advice. You don’t have to do the big one, because usually you can’t. It’s too threatening. It may even be too harsh to let go right then and there, on the spot. But even with small things, you may—perhaps just intellectually—begin to see that letting go can bring a sense of enormous relief, relaxation and connection with the softness and tenderness of the genuine heart. True joy comes from that.

 

You can also see that holding on increases the pain, but that doesn’t mean you’re going to be able to let go, because there’s a lot at stake. What’s at stake is your whole sense of who you are, your whole identity. You’re beginning to move into the territory of egolessness, the insubstantial nature of oneself—and of everything, for that matter. Theoretical, philosophical, distant-sounding teachings can get pretty real when you’re beginning to have an inkling of what they’re actually talking about.

 

It takes a lot of patience not to beat up on yourself for being a failure at letting go. But if you apply patience to the fact that you can’t let go, somehow that helps you to do it. Patience with the fact that you can’t let go helps you to get to the point of letting go gradually—at a very sane and loving speed, at the speed that your basic wisdom allows you to move. It’s a big moment even to get to the point where you realize you have a choice. Patience is what you need at that point to just wait and soften, to sit with the restlessness and edginess and discomfort of the energy.

 

I’ve come to find that patience has a lot of humor and playfulness in it. It’s a misunderstanding to think of it as endurance, as in, “Just grin and bear it.” Endurance involves some kind of repression or trying to live up to somebody else’s standards of perfection. Instead, you find you have to be pretty patient with what you see as your own imperfections. Patience is a kind of synonym for loving-kindness, because the speed of loving-kindness can be extremely slow. You are developing patience and loving-kindness for your own imperfections, for your own limitations, for not living up to your own high ideals. There’s a slogan someone once came up with that I like: “Lower your standards and relax as it is.” That’s patience.

 

One of the Indian Buddhist teacher Atisha’s slogans says, “Whichever of the two occurs, be patient.” It means that if a painful situation occurs, be patient, and if a pleasant situation occurs, be patient. This is an interesting point in terms of patience and the cessation of suffering, patience and fearlessness, and patience and curiosity. We are actually jumping all the time: whether it’s pain or pleasure, we want resolution. So if we’re really happy and something is great, we could also be patient then, in terms of not just filling up the space, going a million miles an hour—impulse buying, impulse speaking, impulse acting.

 

I’d like to stress that one of the things you most have to be patient with is, “Oops, I did it again!” There’s a slogan that says, “One at the beginning and one at the end.” That means that when you wake up in the morning you make your resolve, and at the end of the day you review, with a caring and gentle attitude, how you have done. Our normal resolve is to say something like, “I am going to be patient today,” or some other such set-up (as someone put it, we plan our next failure). Instead of setting yourself up, you can say, “Today, I’m going to try to the best of my ability to be patient.” And then in the evening you can look back over the whole day with loving-kindness and not beat yourself up. You’re patient with the fact that when you review your day, or even the last forty minutes, you discover, “I’ve talked and filled up all the space, just like I’ve done all my life, as long as I can remember. I was aggressive with the same style of aggression that I’ve used as long as I can remember. I got carried away with irritation exactly the same way that I have for the last...” If you’re twenty years old, it’s been twenty years that you’ve been doing it that way; if you’re seventy-five years old, it’s seventy-five years that you’ve been doing it that way. You see this and you say, “Give me a break!”

 

The path of developing loving-kindness and compassion is to be patient with the fact that you’re human and that you make these mistakes. That’s more important than getting it right. It seems to work only if you’re aspiring to give yourself a break, to lighten up, as you practice developing patience and other qualities such as generosity, discipline and insight. As with the rest of the teachings, you can’t win and you can’t lose. You don’t get to just say, “Well, since I am never able to do it, I’m not going to try.” You are never able to do it and still you try. And, interestingly enough, that adds up to something; it adds up to loving-kindness for yourself and for others. You look out your eyes and you see yourself wherever you go. You see all these people who are losing it, just like you do. Then, you see all these people who catch themselves and give you the gift of fearlessness. You say, “Oh wow, what a brave one—he or she caught themselves.” You begin to appreciate even the slightest gesture of bravery on the part of others because you know it’s not easy, and that inspires you tremendously. That’s how we can really help each other.

 

Pema Chödrön was ordained in 1974 as a nun in the Kagyu lineage of Tibetan Buddhism and in 1985 became director or Gampo Abbey, the first Tibetan Buddhist monastery in the West. She has gone on to become one of the West's most prominent teachers of the Mahayana path. Her many popular books include The Places That Scare You, When Things Fall Apart, and Start Where You Are. Her forthcoming book, No Time to Lose, will be published in December by Shambhala Publications.

 

"The Answer to Anger and Other Strong Emotions" by Pema Chodron, Shambhala Sun, March 2005.

 

 

 

Fonte: http://www.shambhalasun.com/Archives/Featu...swertoanger.htm

[Cookie]

Pema Chödrön é uma monja budista. Desde que vim do Brasil que estou apaixonada pelos livros dela. Mas cá em Portugal ninguém a conhece.

 

Á espera até hoje que me devolvam algo, um titulo de um livro, porque se não consigo cá, peço a alguém que traga-me de lá...enfim...somente um desabafo.

 

Qto ao texto, uma reflexão sobre a agressividade, engraçado terá alguma coisa a ver comigo?

 

Além de ser um texto extenso, e eu como não tenho mta paciência para lê-lo, está em Inglês.

 

Amanhã White, por favor traduz-me e dp eu dou-te 5€, pode ser?! :><P:

 

 

Ai, ai meus Deuses. :hammer:

 

 

Belo texto sim senhor. Fã desta mulher.

[white.dove]

Amanhã White, por favor traduz-me e dp eu dou-te 5€, pode ser?!

Negócio fechado!

[Cookie]

Amanhã White, por favor traduz-me e dp eu dou-te 5€, pode ser?!

Negócio fechado!

Só no final do mês..ehehehe

[Soma]

De modo a agradar a Gregos e Troianos, já estou a traduzir o texto para facilitar a leitura e compreensão do mesmo.

 

Hoje ou amanhã o mais tardar, já irá estar em Português.

 

Fiquem bem...

[Cookie]

Belo texto sim senhor. Fã desta mulher.

Por mim pode ficar como está...eu li o texto e não precisei de nenhuma tradutora.

 

Obrigado por partilhares.

[white.dove]

Além de ser um texto extenso, e eu como não tenho mta paciência para lê-lo, está em Inglês. 

 

Amanhã White, por favor traduz-me e dp eu dou-te 5€, pode ser?!

 

Por mim pode ficar como está...eu li o texto e não precisei de nenhuma tradutora.

 

Ó meu amor, assim não há quem te entenda!

 

Queres a tradução ou não?!

 

Sua doida. :><P:

[Cookie]

São dias amiga...dias... :hammer:

 

Não quero nada minha querida. Muito obrigada por tudo.

[Aerogel]

Acabei agora mesmo de ler o texto... e faz todo o sentido...

 

Espero com este novo ensinamento, conseguir afastar muitos dos fantasmas que me têm surgido...

 

Tenho mesmo que aprender a lidar comigo... com a minha intolerancia... com o meu nervosismo.

 

Aidna bem que temos aqui pessoal a dar a conhecer estes textos... obrigado Soma... valeu mesmo!

[Cookie]

Pois, pois, obrigado Sr. Soma.

 

Quem é que te falou desta senhora, hummm? Euzinha...

[Freak_In_A_Leash]

Oh faxfavor...

 

Sai uma salada mista prá mesa do canto.

 

Damn, enganei-me no semáforo :hammer:

[Soma]

Oh MY GOD!!!!!!

 

Mas afinal, o que xe paxa aki, hummmmmm??????

 

Toma tino, Limão,

 

Vai mazé mudar a fralda ao puto que agora tens responsabilidades,

[Heidi]

Obrigada Soma por partilhares este texto, e obrigada Aerogel por me falares nele...

 

Tá lá, sim sr, fez mesmo click! Ser paciente é realmente uma arte...

[Aerogel]

Eu até estou a estranhar a maneira como isto me entrou...

 

Fazendo uma comparação meio parva... aliás, tipo as que eu vou fazendo, (LOL) foi tipo instalar um sistema operativo novo no cerebro...

 

Mudou-me MESMO muito algumas das maneiras como via as coisas...

 

E logo num momento em que já tava a ver a luz ao fim do tunel a aproximar-se... e se era mesmo um comboio? Fogo...

 

 

Veio a calhar... foi brutal... mas serviu para ajudar, sem duvida! É uam chapada de realidade... de paz, de amor...

[Soma]

Obrigado a todos e sinto-me muito feliz por terem gostado do texto,

Obrigado, Tânia por teres me indicado o nome da escritora que é, sem dúvida, uma grande Mulher e ando doido por comprar os livros dela.

(EDIT: Na Livraria/Papelaria “Tema” no Chiado, têm a “Shambala Sun” à venda, talvez lá tenham também Pema Chödrön, se alguém for lá, que diga se encontra livros dela, ficarei eternamente agradecido, )

 

Quando as questões sobre a ambição me invadiram a mente, também me veio uma linha de raciocínio sobre a paciência que resolvi colocar em papel para não perder o que me estava a sair no momento e que, agora, coloco aqui, pois tem tudo a ver com o texto que postei, muito embora, na altura ainda não tinha lido mais do que os primeiros parágrafos.

 

Paciência?

É um dos traços de personalidade cada vez menos presente nos seres humanos.

Esquecemos que “a paciência é uma virtude” (já dizia o velho ditado) e deu origem à ansiedade e ao stress.

Vivemos sempre a contar que as coisas aconteçam ontem. Ficamos frustrados porque não conseguimos obter os frutos do que semeamos, de imediato, e deixamos de ver com clareza o caminho que traçámos.

 

Procuramos novos sentimentos e emoções para preencher o vazio que sentimos apenas porque não somos capazes de parar e pensar o que realmente queremos.

E volta-se novamente à roda viva em que estávamos, ficamos ansiosos em preencher, o mais rapidamente possível, o vazio, não sendo pacientes o suficiente para esperar que as coisas aconteçam naturalmente. Surjam na nossa vida no momento correcto e, principalmente, quando temos maturidade suficiente para as encarar de uma forma lúcida e clara.

 

Como a Luar disse uma vez e cito: “tenho medo de me esquecer o que é realmente importante” (esta frase ficou entranhada no meu pensamento desde que a li).

Quando somos invadidos por sensações, novas, a criança latente em nós vem ao cimo, tal como se tivesse recebido um brinquedo novo, ávida de vontade de explorar, ao máximo, tudo o que esse novo brinquedo lhe proporciona. Usamos e abusamos desse novo brinquedo apenas porque é novo, esquecendo tudo o que os outros nos mostraram e /ou fizeram sentir antes e contribuíram para o nosso crescimento.

Mas, e sendo nós crianças em corpos adultos, já deveríamos ter uma noção de quem realmente somos (ou não), não nos deixando levar pelas novas sensações do momento e sim, adicionando-as, aumentando dessa forma o conhecimento de nós próprios.

 

Neste momento, e com tudo o que tenho descoberto/sentido, tenho medo de não ser capaz de assimilar e aprender com clareza, tudo o que se está a passar na minha vida.

O medo de falhar, algo que sempre esteve presente na minha personalidade, ainda é muito forte, principalmente quando penso no que já fiz e o que já consegui.

Embora já consiga ver que não é esse o caminho que quero percorrer, ainda não me sinto forte o suficiente para parar completamente e mudar o rumo.

 

Mas não deixo de sentir uma satisfação enorme por conseguir, pelo menos, estar atento e ver que algo está a ir contra o que eu quero ou contra quem eu realmente sou.

É gratificante e sentimo-nos realizados porque começamos a dar importância ao nosso crescimento e auto-conhecimento e aceitamo-nos como tal.

Como deixamos de nos julgar, abdicamos finalmente da máscara que criámos, para agradar aos outros, seja numa tentativa de integração ou apenas por sermos inseguros e estarmos sempre a pensar o que os outros pensam de nós.

Apenas “Somos”, sem condicionantes, e sentimo-nos bem connosco e isso reflete-se à nossa volta no dia-a-dia.

Voltamos a ser crianças, inocentes mas conscientes, com maturidade para aprender com as novas sensações sem esquecer todas as outras passadas e sentidas.

 

 

Bem, com isto tudo, acabei por entrar em divagação, e de repente lembrei-me do que alguém disse: “o que os outros dizem, não me aquece nem arrefece”.

Bom, estas palavras só têm o significado e a importância que vocês lhes derem, e compete-vos extrair delas, o que de melhor virem.

Eu apenas as senti.

 

 

Fiquem bem….

[Cookie]

Soma: Arranja-me por favor o tal livro. Estou mesmo a precisar.. :baby:

[Cookie]

Acho que amanhã vou ter uma grande prenda!! Acho...penso eu de que...

 

O meu livro.

[--Atman--]

soma gostei bastante do teu ultimo texto (confeço que não li o 1º) e é de facto algo de verdadeiro... o pensamento budista.... em que nós somos e simplesmente somos.

por vezes perdemos essa noção da provavel simplicidade da nossa existência e complicamos-a até ao mais infimo promenor -_- (desnecessário) -_- depois de ler o que escreveste de certa maneira senti o que senti ao ler o sidharta que realmente desperdiçamos tantas vivências na nossa vida, o simples dia a dia, o simples viver e o convivio com os outros que existem tal como nós. estragamos toda a nossa vida, com impurezas criadas pela nossa sociedade e por nós, destruimos a nossa pureza e perdemos consciência do ser que emana em nós e das suas capacidades!

 

como tu falas das experiências novas, que nós qd as descobrimos "gastamos-as" até ao fim, pq queremos saborear ... tudo de uma vez .. concordo plenamente ... e isso ve se cada vez mais na nossa sociedaddee.... somos cativados para a abutricidade... o consumo.... o desgaste....! tudo de uma vez !!!

como exemplo ...vejo que muitos dos miudos .. gostam de brincar com um ou dois ou tres brinquedos ...até os estragarem ... e dp passam para outro! mas pq n brincar com muitos .. ou com poukos mas com moderação .. saber estar e apreciar... quanto ao homem em si.. pq não saber viver e "viver" a vida com calma .. pq nós existimos e sempre assim o será . como cabe-nos a nós decidir como! (nem sempre podemos optar , mas para aqueles que podem façam-no!)

 

boas

[Ambar]

Ando há tanto tempo às voltas com isto... tenho o conhecimento, já consigo utilizar numa quantidade de situações, no meu dia a dia, mas de vez em quando, caida do céu, acontece-me alguma coisa (às vezes basta uma palavra, um olhar, uma frase não dita) para me fazer saltar faicas por todo o lado (não é bonito de se ver). E nem vale a pena esconder (pelo menos até ai já cheguei). Se o olhar matasse... LOL não mata mas faz mossa...

Ó joão, imprime-me esse texto para o colar na cabeceira da cama e todos os dias antes me levantar o ler. Tilt fez, entrar tb entrou. Mas às vezes esqueço-me.

Desde ontem que estou com vontade de partir tudo e só me passou mais depois de ler o texto...

[Cookie]

É por isso que eu gosto de ti Ambar!!

 

The same feeling. Também sou um bocado assim...só um bocado.

 

:hammer:

[Ambar]

É por isso que eu gosto de ti Ambar!! 

 

The same feeling.   Também sou um bocado assim...só um bocado.

 

:hammer:

LOL não era nada que não desconfiasse

 

L U 2, linda

[Soma]

Acho que amanhã vou ter uma grande prenda!! Acho...penso eu de que...

 

O meu livro.

"Sem expectativas e não te decepcionarás"

 

O Livro só o arranjo em Agosto, como já te tinha dito,

[Rollins]

:hammer: :hammer: :hammer: :hammer: :hammer: :hammer: :hammer:

 

Fantástico texto!

Creio que ninguém, que se disponha a lê-lo conforme ele merece ser lido, consegue ficar indiferente.

Não conhecia a autora mas vou fazer os possiveis por conhecê-la melhor.

 

Concordo inteiramente com a autora. Mas infelizmente o facto de concordar não faz com que eu o consiga praticar... Mas tou no processo e paciência tenho.

 

Já tenho falado e escrito acerca disto, pois por vezes esta sociedade em que vivo faz-me por em causa se será este um caminho viável, e nada melhor que escrever ou falar com alguém que me entenda para me ajudar a organizar as idéias.

 

Acredito sinceramente que nos dias de hoje a atitude contemplativa é a melhor para lidar com as idéias e sentimentos negativos que tantas vezes me assolam.

Infelizmente nesta sociedade moderna, mas cada vez mais atrasada, esta atitude é quase um tabu.

 

Quantas vezes acontece serem aqueles que não têm nada a ver com determinada situação que impelem os envolvidos a actos menos dignos ou pacientes?

 

..."fdx se fosse cmg isso ñ ficava assim..."

..."e então pq ñ lhe disseste....?"

..."és um covarde..."

..."já ñ é a primeira vez..."

..."isso ñ tem desculpa..."

 

Como senão bastasse a nossa luta ainda temos que, em silencio, lutar contra aqueles que estão do nosso lado.

 

É preciso mais coragem para não reagir que para reagir.

 

 

Mais uma vez obrigado pelo texto. É bom saber que não estamos sózinhos nesta luta.

 

Stay strong! Peace!

[Aerogel]

Como senão bastasse a nossa luta ainda temos que, em silencio, lutar contra aqueles que estão do nosso lado.

Passo os meus dias nesta luta... muitas vezes não é mau, porque gera aquela discussão saudavel, da qual tiro sempre alguma lição... mas também há aquele momento em que só precisamos do tal ombro amigo, e mesmo assim, somos sujeitos a criticas e acusações, mesmo de "dentro" do circulo.

 

De qualquer maneira, amigo é mesmo isso... é estar lá para dar cabo da cabeça, quando mais ninguem teria "coragem" para o fazer. Como já disse aqui noutro tópico... amigo é aquele que mesmo depois de nos conhecer, continua a gostar de nós...

 

[Cookie]

Recebi o livro através da Lili e da Pype!!

 

 

ps: Thanks, Soma!

 

 

besos e abrazos aos dois!!

[werlin]

mais uma americana que na tinha nada pra fazer... atão decidiu ser a monje rockstar dos new age brain cripples...

todos dias essa senhora batalha com dan brown pelo o nº1 das tabelas de attention whore... bem ambos foram professores... os que sabem fazem os que nao sabem fazer ensinam...

[lightsphere]

Experimenta dizer "tem calma" para uma pessoa mesmo enervada ... ainda pior,

o mundo é para mim cada vez menos linear, com cada vez mais contradições.

Sabendo agora que os conflitos são criadas por pessoas que têm mesmo necessidade de criar conflitos (mesmo que seja só para falar com alguém), e apercebendo-me que não consigo mudar estas pessoas, não sei como se pode dar uma explicação destas.

 

Conhecendo agora um caso extremo, cada vez me parece mais que esta pessoa não consegue mudar, que vai passar a vida a criar conflitos com as pessoas e entre as pessoas.

 

porra, não faço ideia.

[Cookie]

Ela/ele muda, quando Aprender e sentir na pele o que faz aos outros. Tudo tem o seu retorno...

 

EU estou a ter o meu...pois sei que sou agressiva, arrogante e com mto mau feitio! Pago por tudo, palavras, acções e etc...

 

E tudo, lightsphere...neste MUNDO e nesta VIDA!!!

 

 

Agora...@ PRESENTE e não FUTURO!!!

 

 

Dá-lhe TEMPO...tds mudamos...é só QUERER!!!

 

 

O ser humano, tem muito PODER, acredita e a nossa mente..........e uiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!!!

 

 

ps: como diz um belo aigo "TU vais aprender às tuas custas..." ah, pois é...

[lightsphere]

O ser humano, tem muito PODER, acredita e a nossa mente..........e uiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!!!

 

 

O ser humano tem o poder todo, mas perdido não o sabe usar, nem perto.

 

E o gajo dizia uma coisa que percebo melhor agora, " a vida é mesmo muito frágil "

 

então quando as pessoas ficam estúpidas a olhar para a estupidez, a vida até parece deixar de ser vida.

[Cookie]

E o gajo dizia uma coisa que percebo melhor agora, " a vida é mesmo muito frágil "

 

então quando as pessoas ficam estúpidas a olhar para a estupidez, a vida até parece deixar de ser vida.

 

 

Ora nem mais...espero que não sejas influenciado por essa estupidez!

 

Live and let live!

[werlin]

hj pensei no assunto e na deixa de ser irónico um post destes num fórum de musica electronica, musica essa que vive da batida(percursão), a forma musical representativa da mais primária forma de agressão